Том 16. Статьи, рецензии, заметки, 1881–1902

Белый Латырь камень всем камням отец:С под камешка с под белого ЛатыряПротекли реки, реки быстрые,По всей земле, по всей вселенной,[28]Всему миру на исцеление,Всему миру на пропитание.

Известно, что по народному представлению море и море-Окияя есть источник для всех рек; а на этом море лежит Латырь, и Латырь целебный: отсюда, из-под того камня, все реки, отсюда целения…читаем в одном из списков Голубиной книги, ближайших к Свиткам Иерусалимским:

Камням камень-матьКармаус камень Илитор (илектрон):

И лежит он у моря Тёплого,На восточном устье Волгском;А коя рыба с моря пойдетИ о камень потрётся,И на Русе той рыбы ловцам не добыть,И птицам ее не убить,И того году смерти ей не будет…

Здесь, хотя поприще действия перенесено уже к Черному морю, а с развитием торговли даже к Хвалынскому, или Каспийскому, но в основе те же представления об Алатыре, его чудодейственной и целебной силе, даже о трении, этом поразительном для древних свойстве янтаря, давшем в позднейшей науке имя электричеству.

Вып. IV. Примечания. Стр. II.

Он (Суровей) стегал коня по крутым бедрам,

Простегал кожу ровно до мяса,А мясо рвал до белых костей…

Вып. IV. Примечание о Суровце Суздальце.

Стр. XXIX.

Между столпотворением, от которого разделились и пошли народы, а вместе пошел и народ славянский со своим Дажбогом, до первых веков по Р «ождеству» Х «ристову», когда славяне упоминаются, и до IX века, когда начинают говорить об себе на поприще положительной истории, лежало времени немало и не могли славяне наполнить его одной праздностью и бездействием… Вып. IV Примечания LXX.[29] М. П. Погодин некогда получил от г. Меледина из города Семенова и поместил в «Москвитянине» (1843, № 12, стр. 507–511) следующие о сем деле любопытные предания: «В Нижегородской губернии, в Макарьевском уезде, в 40 верстах от города Семенова, есть село Владимирское, Люнда тожь. Близ села за полем красуется озеро Светлоярое, из которого вытекает небольшой источник… Поутру обыкновенно с благоговением умываются святой водицей из Светлоярого озера и пьют ее, как для исцеления от болезней, так и для предохранения от тяжких недугов души, соблазнов мира и козней лукавого; после непродолжительной молитвы расходятся посмотреть, где находится подземная обитель царствующих там угодников. В простые дни многие приходят к этому озеру, чтобы послушать… рассказов у пустынников, которые, пришед туда по усердию, выкапывают в земле землянки и подолгу живут там, пропитываясь подаянием от приходящих на молитву, из коих каждый ставит себе в обязанность принесть с собою несколько хлеба, свеч и денег. Тогда-то эти пустынники… складывают целые повести чудесного, как самовидцы, приходящих укладывают на ночь ближе к озеру и заставляют их вслушиваться, приложив уши к земле. Уверяют между тем, что тот больше услышит чудесного, кто больше имеет усердия к этой святыне, …и что усердных берег этого озера ночью убаюкивает, качая их, как детей в люльке, что, говорят они, все усердные люди чувствуют сами.» Стр. CXXI.

И расплатился Василий с попами и с дьяконами;И которые старцы при церкви живут,[30]Дает золотой казны не считаючи…

Вып. V. Василий Буслаев, 4, 196–199. Стр. 29.

Она (Авдотья Ивановна, жена Терентьища) с вечера трудна-больна,Со полуночи недужна вся;Расходился недуг в голове,Разыгрался утин[31] в хребте,Пустился недуг к сердцу,Опустился недуг ниже пояса,Во те ли во нижни во черева…

Вып. V. Гость Терентьище. 25–30.

Слова Терентищи: А кто бы де недугам пособил,Кто недуги бы прочь отгонил,

От моей молодой жены,От Авдотьи Ивановны,Тому дам денег сто рублев —Без единыя денежки.

Вып. V. Гость Терентьище. 70–75. Стр. 56.

Говорит князь Роман сударь Митриевич:«Ты не плачь, княгиня Марья Юрьевна,Юрьевна ты, Лебедь Белая!Я как съезжу в далеко-чисто поле,Так сыщу там много знахарей,Что могут тебе рассудить твой сон».