Трактат о любви

индивидуальная субстанция стремится вырваться к «свету», т.е. к сущему. Фактически

Авиценна определяет любовь как стремление индивидуализированной субстанциальности

к чистой сущности. — G.B. текст

5. Следует отметить, что концепция зла как чистого отсутствия, сущность которого можно

рассматривать лишь акцидентально, получила детальное развитее в трилогии Станисласа

де Гюайта Le Serpent de la Genese (в особенности в третьей книге Le Probleme du Mal.). —

G.B. текст

6. В рукописи Британского Музея добавлено «чистого». Под этим следует понимать

«абсолютное благо», т.е. божество. — прим. перев. текст

7. В некотором смысле это компромиссное решение проблемы универсалий,

интегрирующее концепции Платона и Аристотеля (что, в целом, характерно для позиции

Авиценны). — G.B. текст

8. Пожалуй самое краткое и остроумное определение проблем современной квантовой

физики, данное без малого за тысячу лет до ее появления. — G.B. текст

9. Данное замечание Авиценны имеет ключевое значение для понимания герметической

доктрины о взаимосвязи планет и металлических тел. Так, Марс представляет сущность

железа, каковое стремится к нему под воздействием любви; то же чувство придает свинцу

свойства Сатурна и т.д. Замечательно то, что химические взаимодействия металлов зависят

от состояния соответствующих небесных тел. Это явление было впервые описано в 1924-

1927 г.г. Лилией Колиско в цикле работ Луна и серебро, Юпитер и олово, Затмения солнца и

ход реакций с участием золота и серебра. Хорошо проиллюстрированные опыты Колиско

были с успехом повторены Теодором Швенком (Theodor Schwenk, 1949), однако как всегда

случается на стыке «современной науки» и герметизма, за этими наблюдениями не

последовало никаких далеко идущих выводов. — G.B. текст

10. В рукописи СПб: «сил душ». — прим. перев. текст

11. Пять чувств (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание). — прим. перев. текст

12. Общее чувство, представление, воображающая сила (у человека — мыслительная сила),

сила догадки («вахм»), сохраняющая в памяти и вспоминающая сила. — прим.перев. текст

13. Т.е. соответствующие органы. В «Книге исцеления» (Китаб аш-шифа) Ибн Сина

разъясняет: «...назначение силы размножения заключается в том, чтобы сохранить вид, ибо

стремление к долговечности есть нечто нстекающее от божества, которое возвышается надо

всем. А в том, что неспособно продолжать существование в качестве особи, но способно

продолжать существование вида, определенная сила побуждается к возмещению его