Читаем Трансцендентный дневник 1 полностью

Сегодня утром Махамайя даси, женщина с Запада, которая занимается служением в Майяпуре, вежливо попросила меня задать от ее имени Шриле Прабхупаде вопрос. Она хотела узнать, можно ли женщинам входить в алтарную во время менструации. «Если да», добавила она, «то можно ли нам одевать шелковую одежду?» Она спрашивала об этом, потому что обычно в Индии в эти дни женщины не заходят в храм.

После того, как Его Божественная Милость встал от утреннего сна, я задал ему этот вопрос. Он очень рассердился и, ничего не ответив, немедленно послал меня за Тамал Кришной Махараджей. Когда Тамал вошел в комнату, Прабхупада спросил его: «Что происходит? Он брахмачари, а к нему подходят женщины!»

Я объяснил Тамал Кришне, в чем был вопрос, и показал ему записку. Он заверил Шрилу Прабхупаду, что все было не так, как тому показалось. Письмо было очень вежливым, с подписью «матаджи Майяпура». «Кроме того», добавил Тамал Кришна, «Хари-шаури на самом деле семейный человек». Хотя я ходил в белом дхоти, Прабхупада ни слова не слышал о моей жене, так что он решил, что я – брахмачари.

Прабхупада смущенно улыбнулся. «Я думал, что он брахмачари, а к нему с этим вопросом подошла какая-то женщина. Теперь ясно, что все в порядке». Он разрешил женщинам посещать храмовые программы и одеваться в шелковую одежду, о чем мы им и сообщили.

Реакция Прабхупады произвела на меня большое впечатление, потому что он не только проявил решимость защитить духовную жизнь своего ученика, но и совершенно не проявил ложного эго. Он не стал защищаться, увидев, что все не так, как ему показалось сначала. Вместо этого, он проявил чистоту и отсутствие ложного эго, ответив скромно и объективно.

* *

Каждый день я стараюсь сделать массаж как можно лучше. По крайней мере полтора часа я тру и мну его тело, пока он сидит в полном сосредоточении.

Тамал Кришна Махараджа сказал мне, что когда он делал Прабхупаде массаж в Калькутте, то заметил, что когда рядом никого не было, тело Прабхупады было очень мягким и податливым, но как только вошел посетитель, Прабхупада напрягся. Это действительно так. Здесь, в Майяпуре, когда у него почти нет посетителей, он совершенно спокоен и расслаблен, и кажется, что даже не чувствует, как я его массирую. Несколько раз, когда я заканчивал работу, он спрашивал: «Уже все?», как человек, который загоняет машину в гараж для ремонта, уходит на час, а потом возвращается, чтобы узнать, закончен ли ремонт.

28 января 1976 г.

Шрила Прабхупада наслаждается прогулками по утрам. Сегодня он сказал, что особенно любит, когда может хорошо прогуляться, не покидая нашей территории. С утра, пока солнце не встало, немного свежо, так что он одевает оранжевую шапочку, чтобы не простудиться. И ему нравится идти с юными учениками из гурукулы, которые присоединяются к нему по дороге в храм на приветствие Божеств и гуру-пуджу. Он испытывает большое удовлетворение, видя их энтузиазм в танцах и пении святых имен. Они с любовью смотрят на него, и Прабхупада возвращает им любовь улыбкой и добрыми словами.

* *

Сегодня днем, после обеда, Шрила Прабхупада сел на краю веранды, наслаждаясь видом Ганги. Вдруг его спокойствие нарушили громкие крики и стук в дверь. Он послал меня узнать, что случилось.

Я обнаружил Тамал Кришну Махараджа, сидящего в комнате перед тарелкой прасада с очень грустным видом. Он только что спорил с Харикешей о том, кто должен получать остатки прасада Шрилы Прабхупады. Пока я разговаривал с ним, Харикеша снова вошел в комнату и начал ругать Тамала на чем свет стоит.

Дело в том, что несколько дней назад Тамал Кришна попросил у Прабхупады разрешения съедать остатки его прасада, поскольку тот рис, который здесь готовят для преданных, слишком грубый для его желудка. Прабхупада разрешил.

Однако Харикеша ранее, во Вриндаване, получил от Шрилы Прабхупады указание, чтобы остатки его пищи не оставались в руках его ближайших слуг, а раздавались другим преданным. Как повар, Харикеша отказывался признать право Тамал Кришны на весь маха-прасад, а Тамал Кришна доказывал, что брал только то, что было в кастрюлях, а не тот прасад, который оставался на тарелке Прабхупады. Из-за этого и разгорелся спор. Тамал Кришна также говорил, что нельзя прерывать человека, который почитает прасад.

Прабхупада позвал обоих к себе на веранду. Выслушав их аргументы, он сумел разрешить вопрос ко всеобщему удовлетворению. Прабхупада сказал, что Харикеше не следовало прерывать Тамал Кришну во время принятия прасада. Почитать прасад – очень важное служение, и в это время человека нельзя беспокоить, а то он потеряет аппетит или заболеет расстройством желудка.

Прабхупада разрешил Тамал Кришне есть то, что осталось в кастрюлях, но также подтвердил свое желание того, чтобы весь маха-прасад доставался простым преданным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие

Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги."Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас."Д-р Стиллсон Джудах, заслуженный профессор, преподаватель истории религии в Тихоокеанском теологическом колледже

Сатсварупа Даса Госвами

Индуизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Христианство / Религия / Эзотерика