Трансцендентный дневник 1

Итак, Господь Чайтанья – чанна-аватара. Он – Кришна. Он пришел, чтобы дать вам кришна-прему (любовь к Богу), но ведет себя как преданный Кришны. Он скрыт. Он не приказывает нам. Нет, на самом деле Он приказывает, но по-другому.

Люди относятся к этому неправильно: «Кто он такой, чтобы приказывать?» Один так называемый ученый, а по сути просто негодяй, сказал: «Нельзя требовать от человека слишком многого». Они с этим согласились. Но наш процесс состоит в том, чтобы просто вручить себя Богу. Без этого невозможно развивать в себе сознание Кришны. Таково указание Чайтаньи Махапрабху.

тринад апи суничена тарор апи сахишнуна

аманина манадена киртаниях сада харих

«Если вы хотите повторять мантру Харе Кришна, то должны принять этот принцип, тринад апи суничена. Нужно стать смиреннее травинки. Трава растет на дороге, и все на нее наступают. Она никогда против этого не возражает.

Тарор апи сахишнуна. Терпеливее дерева. Дерево столько отдает людям. Оно снабжает нас плодами, цветами, листьями, а также тенью от палящего солнца. Можно сесть под дерево и укрыться от жары. Итак, оно приносит нам пользу, но мы все равно рубим его. Мы рубим дерево, когда захотим. Но оно не возражает. Дерево не скажет: «Я так тебе помогало, а ты решил меня срубить?» Нет. Оно терпеливо. Поэтому Чайтанья Махапрабху выбрал для примера именно его.

И аманина манадена. Не следует ожидать к себе уважения, преданный должен сам с почтением относится ко всем остальным, аманина манадена киртаниях сада харих. Если мы разовьем в себе это качество, то сможем повторять маха-мантру Харе Кришна безо всяких проблем. Итак, Чайтанья Махапрабху пришел для того, чтобы преподать нам эти принципы.

* *

Ближе к полудню Прабхупада снова давал лекцию, теперь уже во время церемонии посвящения и огненной ягьи. Он дал семерым преданным санньясу, пятнадцати – посвящение в брахманы, и двадцати пяти – посвящение в хари-наму.

Преданные украсили всю алтарную флагами, гирляндами и ветками банана. Над вьясасаной Прабхупады был огромный водопад цветов, свисающих с зонта.

Центральный проход, от Прабхупада до алтаря на другом конце храмовой комнаты, был полностью освобожден. По обеим его сторонам расселись преданные, проходящие обряд. Перед каждым стояла тарелочка с зернами и бананом, которые нужно предлагать огню. За ними столпились около пятисот преданных, желающих посмотреть, как будет проходить церемония.

Шрила Прабхупада объяснил, что посвящение в брахманы ставит человека в самое возвышенное положение в обществе. Такое положение зависит не от происхождения, а от достоинств человека, и находит свою кульминацию в санньясе. «Чайтанья Махапрабху тоже хотел ввести эту систему. Киба шудра, киба випра, ньяси кене найя, ей кришна-таттва-ветта сей гуру хайя. Он никогда не считал, что нужно судить по рождению... нет. Будь человек брахманом или шудрой (по касте или происхождению), будь он грихастхой или санньяси, неважно. Он может стать гуру. Как? Ей кришна-таттва-ветта. Человек, знающий принципы сознания Кришны, понимающий Кришну, может стать гуру.

Положение гуру занимают санньяси, брахманы. Не став брахманом, нельзя стать санньяси, а санньяси должен быть гуру всех ашрамов и варн.

Итак, проповедь... Для этого нам нужно много санньяси. Люди по всему миру страдают без сознания Кришны. Мой Гуру Махараджа говорил, что в этом мире ни в чем нет недостатка. Те, кто говорит, что тут чего-то не хватает – обманывают людей. Здесь не хватает только одного – сознания Кришны. Вот в чем трудность. На самом деле, это факт.

Любой, кто знает науку о Кришне, может участвовать в росте Общества сознания Кришны. Человечество очень в этом нуждается. Проповедь предназначена для санньяси. У нас есть санньяси, которые очень хорошо справляются с этим, и сегодня мы увеличим их число, чтобы распространить сознание Кришны по всему миру. А те, кто принимают санньясу, должны помнить, какую ответственность берут на себя. Им нужно жить как очень строгим санньяси».