Трансцендентный дневник 1

Мы остановились дома у Сурендры Кумара Сайгала на Маррис-роуд, где живут все местные богачи. Дом, построенный около 1918 года – большое одноэтажное здание колониального типа, с очень высокими потолками, темными комнатами и холодным интерьером. Он стоит за высокой стеной на трех акрах садов и лужаек. На центральной круглой поляне стоят два огромных дерева ашок. Повсюду растут манго, эвкалипты и другие деревья, а по краям дорожек, как часовые, выстроились пальмы.

Прабхупаду поселили в необычную комнату с семью стенами в конце передней веранды. Слуг разместили в комнате на другой стороне веранды. Здесь же поселились еще несколько преданных, тоже приехавшие на программу.

Как только Прабхупада приехал, жена Сурендры Кумара пригласила его взглянуть на красивое Божество Кришны. Войдя в маленькую комнатку у задней веранды, госпожа Сайгал показала своего Господа. Он около метра высотой и вырезан из белого мрамора. На Нем были корона, чадар, дхоти, а в руках – бронзовая флейта. Она поклоняется Господу не слишком пышно, предлагая, в основном, благовония и цветы, но Прабхупада вдохновил ее на преданность и сразу же предложил поставить и Божество Радхарани. «Зачем Кришне стоять одному?», спросил он.

* *

В центральной комнате, забитой до отказа преданными и гостями, Прабхупада дал дневной даршан. Сперва он напомнил господину Сайгалу и его семье, что все нужно предлагать Кришне, чтобы это стало прасадом. Мы должны предлагать все, что используем в жизни, сказал он.

Один из преданных заметил, что, наверное, бхакти-йога – не очень интеллектуальный процесс.

Прабхупада сразу же возразил, приведя стих из Гиты на ме бхактах пранашьяти. «Я никогда не потерян для преданного, и он для Меня никогда не потерян». Как может человек, знающий Кришну, быть невежественным, спросил он. Если Кришна к нему милостив, может ли он остаться невеждой?

Один из гостей задал вопрос, связанный с Арья Самаджей, организацией, которая претендует на религиозность, но отвергает мысль о том, что Господь может придти в образе Божества. Ее последователи придерживаются безличных представлений об Абсолюте.

Прабхупада ответил, что в поклонении ниргуна-брахману, бесформенному аспекту Бога, нет ничего плохого, но божество – это сам Шри Кришна Это не камень или дерево. Он милостиво приходит в этом образе, чтобы дать нам возможность оказывать Ему личное служение.

Сурендра Кумар представил Прабхупаде доктора В.Н. Шуклу из университета Алигарха, который защитил диссертацию на тему философии Бхагаваты и является признанным вайшнавом и санскритологом. Это очень ученый и приятный человек, которому под пятьдесят лет. Видно, что Шрила Прабхупада производит на него огромное впечатление. Они немного поговорили, и Прабхупада попросил его перевести на хинди «Нектар наставлений».

* *

Вечером на территории Пресс-колони, рядом с Маррис-роуд, была проведена большая программа в пандале. Слушателей собралось около 7.000 – полный аншлаг.

Когда Прабхупада приехал, преданные уже полчаса пели киртан, и аудитория с нетерпением ожидала лекции. Они были очевидно удивлены, увидев поющих и танцующих западных преданных, и горели желанием встретить того, кто вдохновил их на это.

Руководитель миссии Рама Тиртхи, который активно помогал в организации пандала, хотя его попросили об этом всего несколько дней назад, выступил с приветственной речью, прославив Прабхупаду, который был заметно доволен программой.

Затем Шрила Прабхупада дал прекрасную лекцию, в которой объяснил важность повторения Харе Кришна. Он привел цитату из шастры, где сказано, что невозможно совершить столько грехов, чтобы их не смогло искупить повторение святого имени Кришны.

Прабхупада остался посмотреть фильм, который показывали в конце. В целом, программа была организована хорошо, и Прабхупада остался доволен.

31 марта 1976 г.

Перед отъездом из Алигарха, Прабхупада получил в подарок от главы миссии три книги о жизни и учении Рамы Тиртхи. Хотя он горячо поблагодарил его за подарок, Прабхупада не обратил на них особого внимания, так как давно знаком с их содержанием.

Я приоткрыл одну из них, и обнаружил множество спекуляций на тему майявады. Некоторые стенограммы лекций начинались словами: «Я, в форме дам и господ...»

Книги Прабхупада брать с собой не стал. Попрощавшись с хозяевами, он сел в машину, и мы отправились в Шри Вриндаван дхаму, куда прибыли через час.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Шри Вриндаван Дхама

31 марта 1976 г.

Шрила Прабхупада въехал во Вриндаван под радостные возгласы преданных, большинство из которых недавно были в Майяпуре. Мы прибыли как раз к приветствию Божеств, а затем Прабхупада дал короткую лекцию о девяти процессах преданного служения. Около половины преданных, принимавших участие в фестивале, уже разъехалось по домам, но оставшихся все равно много, и алтарная была заполнена до отказа.

После лекции Прабхупада вернулся в комнату, из которой уехал всего три месяца назад. Весь день он отдыхал и восстанавливал силы после постоянных переездов последних дней.

1 апреля 1976 г.