Трансцендентный дневник 3

Шрила Прабхупада был доволен тем, как идут дела в Ахмедабаде. Он ничего не сказал о своих отношениях с Нараяна да-сом, почти все ответное письмо было посвящено объяснению того, как лучше наладить проповедническую работу. Несмотря на то, что в одном из недавних писем он разрешил Гопале перевести Яшоматинандану в Бомбей, сейчас он взял свои слова обратно: «Мне очень понравился твой отчет о проповеди, организованной вами в Ахмедабаде. Продолжай заниматься этим. Немедленно оформи заявку на получение земли и отошли ее на рассмотрение в правительство. Если вы будете продолжать издавать свой журнал, то очень скоро у вас появится очень много единомышленников и спонсоров. Если бомбейское отделение «Би-Би-Ти» не удовлетворяет ваши заявки, то тебе стоит съездить туда, чтобы решить этот вопрос на месте. Ты один из попечителей. Ты сам можешь организовать все самым замечательным образом. Сам найми какого-нибудь агента по отправке груза, который организует доставку книг из Бомбея. Ахмедабад — очень большой город. Неужели там нет таких компаний? Не обязательно искать их в Бомбее, можно найти и в Ахмедабаде. Результаты распространения книг на Ратха-ятре просто восхитительны. Доход не является первоочередной задачей. Прежде всего важно распространение книг».

Чайтья-гуру прислал письмо из Чандигарха, где он вместе с несколькими преданными остановился в доме г-на П. Л. Сетхи, одного из самых первых почетных членов ИСККОН в Бомбее. По утрам приходило очень много местных жителей; помимо этого, каждый вечер лекции посещали от 60 до 70 студентов и других людей.

Чайтья-гуру сообщил Шриле Прабхупаде, что намеревается написать письмо с извинениями в адрес африканской ятры, преданные которой жаловались на него. Однако, по его мнению, Брахмананда Свами несколько преувеличил его вину.

Прабхупада проявил терпимость и вежливость: «Старайся подходить ко всему осознанно, и тогда ты всегда будешь получать мои благословения». Несмотря на нежелание Чайтья-гуру признавать собственную вину за произошедшее, Шрила Прабхупада не удержался от предупреждения: «Не стоит создавать ситуаций, которые будут вызывать критику в твой адрес. Жена Цезаря должна быть вне подозрений. Вплоть до настоящего момента мне удавалось обеспечивать уважительное отношение к нашей организации, и мне хотелось бы, чтобы все мои ученики пользовались таким же уважением в обществе, что поможет не потерять доверие людей. Каков отец, таков и сын».

Яшоданандана Махараджа прислал и другое письмо на одной странице, уже из Бангалора. Посвящено оно было еще одному конфликту между преданными — источнику непрекращаю-

щейся головной боли для Шрилы Прабхупады. Яшоданандана пожаловался на Гопала Кришну, который вступил в некий сговор с Бхавабхути дасом, президентом храма в Мадрасе. Он рассказал, что все пожертвования, которые преданные собирали в Южной Индии, шли на строительство хайдарабадского храма. Но Гопала позволил мадрасскому храму забирать себе основную часть собранных средств, несмотря на то, что в команду по сбору пожертвований входят всего лишь два представителя мадрасского храма. Они забрали пятьдесят пять тысяч рупий якобы на строительство своего храма, но пока ничего еще не построили. Поэтому Яшоматинандана просил, чтобы Бхавабхути вернул эти деньги хайдарабадскому храму. В свою очередь, он гарантировал, что вся действующая команда будет продолжать сбор пожертвований и после того, как храм будет построен. Тогда уже они получат право забирать себе все пожертвованные деньги.

Ответ Прабхупады состоял всего из двух строк: «Я не против того, чтобы деньги, собираемые в Мадрасе, шли на строительство хайдарабадского храма. Прежде всего нужно уделить внимание начатым проектам».

Единственной весточкой, пришедшей не из Индии, была письменная просьба Амбариши прабху, который недавно вернулся в Бостон. Он рассказал о дилемме, с которой ему пришлось столкнуться не так давно. С тех пор, как он стал тесно общаться с преданными, жившими в Бостоне, они постоянно просят у него деньги, и будучи человеком великодушным, он никому не отказывал. Но в то же самое время он стал чувствовать себя больше «банком, чем бхактой». Он хотел прояснить отношение Шрилы Прабхупады к этому вопросу. Он добавил, что бесконечные просьбы, мягко говоря, не способствовали его духовному развитию. «В результате я иногда колеблюсь, идти ли мне в храм, и мое сердце ожесточилось. Мне это не нравится, но я не знаю, как решить эту проблему, не оскорбляя людей. Мне не хотелось беспокоить вас по этом поводу, но вы можете решить любую жизненную проблему, и вы — мое единственное прибежище».

Прабхупада был очень недоволен, что преданные докучают Амбарише своими просьбами. Его ответ, несомненно, мог помочь ему выбраться из неблагоприятной ситуации и решить этот вопрос раз и навсегда: «Ты не должен никому помогать без моего личного разрешения. Зачем тебе давать им деньги? Что за новости? В следующий раз пусть они сначала получат мое разрешение на это и только потом обращаются к тебе за помощью».

X- * X-