Трансцендентный дневник 3

Сразу после завершения программы преданные обычно выбегали на улицу, чтобы еще несколько мгновений пообщаться со Шрилой Прабхупадой, который шел пешком до своего дома. Они пели и танцевали на всем пути до коттеджа, до тех пор, пока он не скрывался за дверьми. Анируддха, сын Прадьюмны, наслаждался общением со Шрилой Прабхупадой. Теперь он стал членом группы сопровождения и поэтому пользовался предоставленной ему привилегией. Вместо того, чтобы идти позади взрослых, как это делают остальные дети, он бегал вперед и назад рядом со Шрилой Прабхупадой, и тот, по всей видимости, не был против.

*

Около десяти часов утра Пушта Кришна Махараджа принес несколько писем, требовавших ответа Шрилы Прабхупады. Одно из них было от Акшаянанды Свами из Вриндавана. Он подтвердил отправку чертежа алтаря и нескольких фото на остров Фиджи. Он также сообщил, что все женщины и дети переехали из отеля в отдельное здание, дом Тапарьи. По его словам, Дхананьджая прабху занимался сейчас обеспечением их безопасности. На настоящий момент в отеле каждый день сдавалось по крайней мере по четыре комнаты. Прасад в ресторане также стали готовить очень хорошего качества. Это было отмечено одним из почетных членов Движения, который пожертвовал сумму, покрывшую расходы на приготовление воскресного пира.

Шрила Прабхупада был рад услышанному. После стольких писем и просьб в конце концов они начали делать то, что нужно.

Он ответил на письмо Акшаянанды словами поддержки: «Все должно быть чисто прибрано. Также важно, чтобы было тихо — тогда люди будут приезжать к вам». Что касается дома Тапарьи, нужно позаботиться, чтобы здание никогда не пустовало, тогда можно будет застраховаться от воров и разбойников. Он посоветовал возвести кирпичную стену по всему периметру территории, прилегавшей к зданию.

Другое письмо пришло от Ранадхиры даса из «Би-Би-Ти», который спрашивал, подтверждает ли Шрила Прабхупада свой прежний заказ на отправку всех номеров нашего журнала Шридхаре Махарадже в Навадвипу. Шриле Прабхупаде очень понравилось, что они спрашивают его мнения, прежде чем что-либо предпринять. «Этим письмом я подтверждаю, что вы должны регулярно высылать журнал Шридхаре Свами в Навадвипу, как и прежде. Я благодарен тебе за то, что ты очень серьезно подходишь к исполнению своих обязанностей. Впредь поступай так же, прежде чем отсылать какие-либо из наших книг. Прежде ты должен получить мое подтверждение».

? к-*

Я находился в комнате Шрилы Прабхупады, когда он завел разговор о психологических законах, стоящих за отношениями мужчины и женщины. В последнее время он переводил историю о Мохини-Мурти, а также ту часть «Бхагаватам», где приводится описание небесных красавиц и райской жизни. Шрила Прабхупада направлялся к своему месту, как вдруг остановился, поднял левую руку над головой и сказал, указывая на грудь: «Эта часть женского тела очень привлекательна для мужчин. Увидев ее, даже Господь Шива потерял контроль над собой».

*

Хотя Шрила Прабхупада обычно ни с кем не встречался во время сеанса массажа, ему не терпелось продолжить разговор со своими «остепененными» учениками, чтобы совместными усилиями разработать программу, которая могла стать серьезным вызовом насаждаемому научному атеизму. Поэтому все они собрались сегодня на веранде, пока я делал ему массаж.

Они задавали ему вопросы, в основном касавшиеся многообразных форм жизни, потому что эта тема является ключевой в дискуссии со сторонниками эволюции. Сварупа Дамодара сказал, что концепция молекулярной эволюции очень невнятно объясняет факт существования различных видов. Он хотел знать, можно ли провести какие-то параллели между многообразием жизни и влиянием на живое существо трех гун материальной природы. В качестве примера он привел птиц. Например, лебедь является классическим примером живого существа, находящегося под преимущественным влиянием благости, в то время как орел и ворона подвержены влиянию страсти и невежества соответственно.

Шрила Прабхупада, однако, не считал, что это может быть полезным. Он отметил, что эти тонкие комбинации трудно распознаваемы, так как определены некими высшими силами. Практически невозможно сказать наверняка, каким будет процентное соотношение гун благости, страсти и невежества в той или иной форме жизни. Он сказал, что будет намного убедительнее, если рассматривать более обширные категории. Например, вполне правильным будет сказать, что полубоги находятся под влиянием благости, люди подвержены влиянию страсти, а животные — невежества.

Шрила Прабхупада объяснил, что прежде всего им нужно научиться доказать существование эволюции сознания, а не тела. А также подвести слушателя к выводу, что смысл жизни состоит в том, чтобы возвыситься над телом и восстановить свое изначальное духовное положение. Однако если для этой цели они намереваются использовать какие-то примеры, то он не против этого, при условии, что они не будут противоречить описаниям, приведенным в «Шримад-Бхагаватам».