Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Но бывают случаи, когда ложь не просто позволительна, но и согласуется с махаянской практикой. Это случаи, когда вы произносите слова лжи из заботы о других, во имя других, во благо других. Такую ложь вы можете произносить в любое время. Более того, в такие моменты не произнести ложь было бы даже нарушением махаянских обетов. Например, если мимо вас пробежал баран, то, человеку, который за ним гонится, чтобы убить, вы можете смело солгать, указав ему неправильное направление. Когда вы берете на себя обет Бодхисаттвы, вам дается разрешение совершать в особых случаях семь негативных карм из десяти. Это негативные кармы тела и речи, все они позволительны в некоторых ситуациях, где речь идет о благе других. Однако в махаянской практике строго запрещено совершение негативных карм ума: даже ради блага других не разрешено создавать негативную карму ума. А совершение негативных карм тела и речи ради блага других допускается. Как я вам уже говорил, в случае негативной кармы речи и тела все очень сильно зависит от ситуации, от обстоятельств, и здесь большую роль играют ваша цель и кармический ущерб, наносимый действием. Например, возьмем убийство. Если вы видите человека, который вот-вот нажмет на ядерную кнопку и тем самым скоро убьет сотни тысяч или даже миллионы людей, и вы пытаетесь отговорить его от этого, но он вас не слушает, то тогда вы должны взвесить, чья жизнь важнее — одного человека или миллионов людей. В результате вы приходите к выводу, что жизнь миллионов людей более важна, чем жизнь одного человека. И тогда, во-первых, для того чтобы спасти сотни тысяч, а может, миллионы жизней, во-вторых, из сострадания к этому человеку, который, совершив это действие, накопит тяжелейшую негативную карму, для того чтобы уберечь его от этого, вы можете его убить. В принципе вы можете это сделать. Но только в том случае, если вами не движет эгоцентризм. Это абсолютно недопустимо, если у вас нет настоящей альтруистической мотивации.

Во времена Будды стала известна история об одном капитане-Бодхисаттве, который вместе с пятью сотнями торговцев совершил путешествие за сокровищами. Когда один из них замыслил убить остальных и присвоить их сокровища, Бодхисаттва, узнав об этом его намерении, из сострадания к нему и ради спасения жизни остальных торговцев выкинул этого человека за борт. Не дав ему осуществить его дурной замысел, тот Бодхисаттва благодаря своему поступку накопил очень много позитивной кармы. И когда Будда рассказал эту историю, одна монахиня, которая услышала эту историю, стала искать возможность сделать нечто подобное. Она увидела одного бандита, который собирался убивать людей, и, подумав: «Если я убью этого бандита, я накоплю такие же заслуги, как тот Бодхисаттва, и стану очень известной», убила бандита. Однако, когда она рассказала об этом Будде, Будда сказал: «Ты совершила ошибку, у тебя была нечистая мотивация, в тебе не было сострадания к тому человеку, которого ты убила, ты убила его из себялюбия. Ситуация была аналогичной той ситуации о которой я говорил, но у тебя не хватило сострадания, и в твоем уме возобладало себялюбие».

Поэтому, я вам сейчас рассказываю и эту вторую историю, чтобы вы не совершили ошибку, которую сделала та монахиня. Итак, что касается допустимости негативной кармы для махаянского практика, то сострадание имеет принципиальное значение. О какой бы негативной карме речи и тела ни шла речь, если вам не хватает сострадания, то лучше воздержаться от её совершения. Например, когда вы ругаете других людей, но чувствуете, что у вас при этом нет сострадания или мало сострадания к ним, лучше пресечь свои действия. Вам лучше вообще никого не ругать. Понятно, да? Иногда вы можете сказать себе: «Я хочу отругать его ради его же блага». Верно, у вас может быть такая мотивация. Но знайте, если у вас не хватает сострадания к этому человеку, то, ругая его, вы будете накапливать негативную карму. Ваш ум преисполнился заботы о нем, вы хотите, чтобы он изменился к лучшему, но в вашем сердце жив эгоцентризм, и на самом деле вами двигает желание, чтобы этот человек себя с вами уважительно. Поэтому на словах вы будете всем говорить, что ругаете его из сострадания, но на самом деле вы совершаете ошибку и создаете негативную карму. Поэтому это очень важно — знать хорошо учение о карме. Мудрость понимания закона кармы изменит ваше внутреннее поведение, а не внешнюю форму поведения.