Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Что из этих двенадцати звеньев является источником страданий? Есть два вида Благородной Истины Источника: во-первых, омрачения; во-вторых, карма и кармические отпечатки. Из двенадцати звеньев три относятся к первому виду Благородной Истины Источника: это омрачения (первое звено — неведение, восьмое звено — влечение, девятое звено — цепляние). Из трех возникают два. Второе и десятое звенья относятся к кармическому источнику страдания: это второй вид Благородной Истины Источника. Остальные семь звеньев — это Благородная Истина Страдания.

2.1.2.3.3. Размышления о Благородной Истине Пресечения Страданий

Теперь рассмотрим двенадцать звеньев цепи взаимозависимого возникновения в обратной последовательности. Что означает обратная последовательность двенадцати звеньев? Неведение — это ложный способ восприятия феноменов, противоположный их действительному способу существования. Когда у вас будет правильное восприятие феноменов, ваше неведение исчезнет. Допустим, вы сидите в темном доме и принимаете веревку за змею. Из-за этого вы страшно пугаетесь и боитесь ходить по дому. Но если возьмете в руку горящий факел и тщательно осмотрите эту веревку, то поймете, что никакой змеи там нет и в помине, а имеется только веревка. Этот объект совершенно пуст от змеи. Как только вы осознаете пустоту этой веревки от змеи, то в тот же самый момент из вашего сознания полностью исчезнет восприятие этой веревки как змеи. Если говорить о неведении и мудрости в данном случае, то они имеют один и тот же объект. Речь идет о восприятии одного и того же объекта, но противоположными способами. Неведение полагает, что воспринимаемый объект суть змея, мудрость же понимает, что воспринимаемый объект пуст от змеи. Итак, по мере того как вы утверждаетесь в понимании пустоты воспринимаемого объекта от змеи, ваше восприятие этого объекта как змеи исчезает: вы не цепляетесь более за свое восприятие веревки как змеи.

Аналогичным образом наше извращенное сознание, неведение, воспринимает наше «я» и все феномены — как нечто, обладающее бытием со своей стороны, то есть, самобытием. Если вы внимательно исследуете способ существования всех вещей, освещая все факелом мудрости, то поймете: «я» и все феномены абсолютно пусты от самобытия. Но это не означает, что их вообще не существует: они абсолютно пусты от самобытия, но существуют — номинально: они имеют номинальное существование. Итак, когда вы в результате исследования поймете, что «я» и феномены пусты от самобытия, и станете утверждаться в этой убежденности, то неведение и обусловленное им восприятие «я» и всех феноменов как обладающих самобытием будут все более ослабевать. А когда вы напрямую постигнете Пустоту «я» и феноменов, в том числе, и Пустоту своего ума, то ваше сознание постепенно полностью освободится от неведения. А когда омраченность сознания неведением полностью оставит ваш ум, то из него исчезнут и все остальные омрачения. А когда вы станете свободным от неведения и всех других клеш, то вы перестанете создавать оскверненную карму. То есть, вы пресечете эти двенадцать звеньев в цепи взаимозависимого возникновения, и это произойдет автоматически.

Дело в том, что до тех пор, пока вы обладаете неведением, все двенадцать звеньев этой цепи взаимозависимого возникновения возникают непроизвольно, автоматически. А когда исчезнет неведение, то за этим автоматически последует пресечение всех двенадцати звеньев цепи взаимозависимого возникновения. Итак, уничтожение неведения приводит к пресечению оскверненной кармы и омрачений, к пресечению сознания-носителя отпечатков, имени и формы, которые возникли под властью омрачений, а также исчезнут и все оставшиеся из двенадцати звеньев этой цепи.

Здесь возникает такой диспут. Когда прекращаются двенадцать звеньев цепи взаимозависимого возникновения, то возникает вопрос: исчезает ли ощущение, которое является одним из звеньев цепи? Если прекращается звено «ощущение», то, значит, состояние Освобождения лишено каких бы то ни было ощущений. Это также означает, что состояние Будды лишено ощущения счастья, если, получается, это состояние, лишенное ощущений. Ответ в этом диспуте таков. Существует разница между ощущением, как звеном в цепи взаимозависимого возникновения, и ощущением вообще. Ощущение в качестве одного из звеньев в цепи взаимозависимого возникновения — это то ощущение, которое возникло вследствие омрачений. Но не все ощущения возникают вследствие омрачений. Вот таков важный момент, который важно знать. Вам интересно, да?

Итак, пресечение омрачений и пресечение обусловленной ими Двенадцатичленной цепи взаимозависимого возникновения и составляет Третью Благородную Истину, которая называется Благородная Истина Пресечения Страданий. Иначе говоря, пресечение омрачений есть ум, который полностью свободен от омрачений: это суть Благородная Истина Пресечения Страданий. Ум, полностью свободный от омрачений, также является высшим состоянием счастья.