Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Неведение может быть пресечено, потому что это — вторичное, а не первичное сознание. Вторичное сознание может быть остановлено. Когда это вторичное сознание, неведение, будет прекращено, то будет положен конец процессу откладывания в сознании новых кармических отпечатков. Речь не идет о том, что будет пресечено сознание. Будет прекращено существование в качестве третьего звена сознания, несущего загрязненные отпечатки»: более не будет процесса отложения новых загрязненных отпечатков в сознании. Следовательно, не будет возникновения имени и формы под контролем омрачений, не будет источников чувств, подконтрольных омрачениям. Но не прекратится возникновение имени и формы, которые обусловлены любовью и состраданием. Не прекратится процесс возникновения органов чувств, подконтрольных любви и состраданию. Пресечение Двенадцатичленной цепи взаимозависимого возникновения, обусловленной негативной кармой и негативными кармическими отпечатками, не означает, что вы полностью прекратите существование. Вы сможете продолжать существование, выбирая имя и форму в зависимости от чистых кармических отпечатков.

Итак, Благородная Истина Пресечения Страдания — это состояние сознания, полностью освобожденного от причины сансары, то есть, клеш. Когда ваш ум полностью освободится от всех омрачений, вы достигнете нирваны. И это по-настоящему счастливое состояние. Как только вы обретете его, вам уже не придется больше снова и снова искать счастья. Это и должно стать нашей целью, именно это — полное освобождение нашего ума от всех омрачений. Но мы должны понимать, что не сможем сразу достичь этой цели. Однако следует уяснить и то, что до тех пор, пока ум не полностью свободен от власти клеш, мы не сможем обрести настоящее счастье, и до тех пор нам полностью никак не избежать страданий. Это и есть буддийская теория: куда бы я ни пошел, кем бы я ни стал в сансаре — всегда я буду страдать. Поэтому не старайтесь кем-то стать, чего-то достичь, что-то приобрести, не старайтесь куда-то убежать, уехать. Единственное, что вы действительно должны делать, — это стремиться к полному освобождению своего ума от всех клеш.

Когда вы поймете это, то это вам пригодится для того, чтобы очень ясно увидеть свою цель. Чтобы идти к этой цели — нирване — вам не обязательно становиться каким-то другим человеком. Вам нет необходимости менять свой стиль одежды, брить голову. Оставайтесь тем, кем вы были раньше, но меняйтесь внутренне, старайтесь освобождать свое сознание от омрачений. Физические перемены не принесут вам состояние нирваны. Кроме того, вам вовсе не обязательно уезжать в Индию или Тибет, вы можете остаться здесь, в России, получать здесь учение и работать над изменением своего сознания. Но если у вас достаточно денег, то, конечно, можете съездить на месяц или на два, а потом вернуться. Но не думайте, что если вам не удается поехать в Индию, то это кошмар. Ничего страшного. Если удалось поехать — хорошо, если не получается, то это не имеет большого значения. Тибет и Индия — это, в конце концов, не нирвана, там тоже есть страдания, это тоже — сансара. Может быть, там имеется больше духовных мастеров, которые занимаются практикой, и от этих мастеров вы можете получить учение.

2.1.2.3.4. Размышления о Благородной Истине Пути

Для того чтобы достичь той чистоты ума, которая называется нирваной, вам что нужно? Вам для этого нужен метод, и этот метод и есть Четвертая Благородная Истина. И называется она «Благородная Истина Пути». Я сейчас даю в очень краткой форме учение о Четырех Благородных Истинах, потому что раньше уже давал его очень подробно.

Будда сказал: «Созерцай Благородную Истину Пути». Благородная Истина Пути подобна лекарству. Благородная Истина Пути избавит вас от болезни омрачений, то есть, от Благородной Истины Источника Страданий. И когда вы полностью устраните Благородную Истину Источника, то исчезнет и само страдание, и тогда вы достигнете Благородной Истины Пресечения. Итак, Благородная Истина Пути — это мудрость прямого постижения Пустоты. Корнем же сансары является неведение, которое представляет собой цепляние за представление о способе существования «я» и феноменов, совершенно противоположное их реальному способу существования. Мудрость прямого постижения Пустоты — это понимание Пустоты «я» и феноменов от того способа существования, за который цепляется неведение.