Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Если же у человека появляется некоторый уровень мудрости, основанной на сострадании и понимании того, как все живые существа были добры к нему, ибо были ему матерью, то такой человек не станет гневаться на того, кто, находясь в совершенно трезвом уме и полностью владея собой, начинает целенаправленно оскорблять его. У него не возникнет никакого чувства обиды, никакого гнева, никакой злости. Ибо он поймет: «Этот человек был очень добр ко мне на протяжении многих жизней, а сегодня, находясь под властью своих омрачений, он говорит мне такие грубые слова. А если бы в его сознании наступило мгновенное прояснение, и он вспомнил бы свои прошлые жизни, то вместо того, чтобы продолжать меня оскорблять и ругать, он бы сказал: «дитя мое» и обнял меня». Вот это — наша подлинная ситуация. Но, поскольку люди не понимают фактического положения вещей, то ругаются и враждуют. Если взять вас, присутствующих в этом зале, то все вы когда-то были друг для друга матерью и детьми. Вас связывали именно такие отношения, и вы заботились друг о друге, любили друг друга и были очень добры друг к другу, а при расставании молились о том, чтобы в будущем встречаться вновь и вновь, быть рядом и помогать друг другу. И в силу вот этой молитвы кармический ветер собрал вас снова вместе, вот в этом зале, но вы сидите здесь и не помните об этом: вы воспринимаете друг друга как совершенно чужих людей, потому что у вас плохо с памятью. Вы смотрите на других с долей скепсиса и подозрения: наверное, этот человек меня не любит. Такова реальная ситуация. Поэтому очень важно упражняться в Бодхичитте — так, чтобы ваш ум становился все более мудрым. Когда ваш ум обучится Бодхичитте, то терпение возникнет у вас спонтанно, и также спонтанно исчезнет гнев из вашего сознания. Бодхичитта — словно нектар. Когда ваш ум наполнится нектаром, то огонь гнева угаснет, он не сможет больше гореть. Даже в том случае, если присутствует очень много условий для возникновения сильного гнева, все равно гнев в вашем сознании не возникнет — при наличии в нем Бодхичитты. А где нет гнева, там есть спокойствие. Поэтому мы логически можем доказать тот факт, что Бодхичитта является источником покоя и умиротворенности. Если вы обладаете Бодхичиттой, то где бы вы ни находились, ваше сострадание будет только возрастать. Тогда даже дикие звери почувствуют всю ценность Бодхичитты, присутствующей в вашем сознании. Они будут стараться подойти к вам поближе.

Порождение Бодхичитты не является формой самовнушения. Сколько бы вы ни внушали себе, что должны любить и сострадать всем, у вас ничего не получится. Великое сострадание и Бодхичитта зарождаются в результате осознания действительного положения вещей — того, что все живые существа были вашей матерью и проявляли к вам великую доброту

. Это первое положение в процессе порождения Бодхичитты.

Но как доказать, что все живые существа были вашей матерью? Для этого нам надо, во-первых, доказать факт существования прошлых жизней. Во-вторых нам нужно доказать, что у цепочки этих предыдущих жизней не было начала. И если нам удастся доказать эти два факта, то мы сможем доказать и тот факт, что все живые существа были нашей матерью. В буддизме считается, что для того чтобы доказать существование чего бы то ни было, вам не обязательно видеть этот объект. Мы можем познать этот объект не только напрямую, но и логически. Например, если мы видим, как вдалеке от нас идет дым, то, хотя мы не видим огня, мы говорим: вот там горит костер или начался пожар, потому что оттуда идет дым. Очень многое мы можем доказать с помощью логики. Теперь, как же мы логически докажем факт существования прошлых жизней? Мы используем причинно-следственную логику.