Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Кроме свободы от рождения в отдаленных от Дхармы районах вы получили также свободу, выражающуюся в том, что у вас нет неполноценных пяти органов чувств, все ваши органы восприятия находятся на месте и в полном порядке. Если бы у вас не было глаз или ушей, то вам было бы очень тяжело практиковать Дхарму. Если бы у вас не было глаз, вы не смогли бы читать тексты. Если бы у вас не было ушей, вы не смогли бы слушать учение. Но у вас у всех замечательные глаза и уши. Иногда они даже слишком много видят и слышат — больше, чем нужно. Вы часто слушаете даже те вещи, которые вам слушать совершенно необязательно. Итак, ваши органы чувств — безупречны. Не волнуйтесь относительно этого. Вы свободны от рождения неполноценным человеком.

Третья свобода, связанная с человеческим рождением, это свобода от очень опасной приверженности ложным взглядам. Если бы у вас были очень твердые ложные взгляды, то вы создали бы очень много негативной кармы и сделали бы несчастными других людей и сами были бы несчастны. Что такое ложные воззрения? Ложные воззрения — это убежденность в том, что нет никакой кармы и что можно делать все что угодно: убивать, воровать и т. д., опасаясь только того, чтобы быть пойманным. Это также убежденность в том, что нет будущей жизни, и что всё ограничивается только этой жизнью. Это отрицание существования нирваны. Для сторонников таких ложных взглядов нирвана — это блаженство, даруемое принятием наркотиков и алкогольными напитками. Для них убийство, например, это просто убийство, и не несет в себе никакой негативной кармы. Если человек будет жить с такими ложными взглядами, то он сам не обретет счастья, и окружающие его люди не будут счастливы. В настоящий момент вам очень повезло — у вас нет таких ложных взглядов, и вы свободны от рождения с приверженностью к ложным взглядам.

И четвертая свобода, связанная с человеческим рождением, — это свобода от неприятия Будды. Те, кто несвободен в этом смысле, чувствуют неприязнь к Будде и просто не могут использовать имеющиеся у них благоприятные условия. Но в настоящий момент у вас этого нет. Поэтому у вас есть этот вид свободы.

Таковы восемь свобод. Если они у вас есть, то, следовательно, у вас в принципе есть время для практики Дхармы. В этом случае вы уже не можете ничем оправдать свою леность, вам не удастся придумать некую убедительную отговорку, что у вас нет времени для практики Дхармы. Все ваши оправдания — просто детские. На самом деле вы можете высвободить часть своего бюджета времени для практики. Просто вы не стараетесь это сделать. Вы идете в русле своих старых привычек.