Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Эта драгоценная человеческая жизнь имеет ценность, или смысл, с точки зрения двух перспектив: это её ценность, или смысл, в ближайшей, или краткосрочной, перспективе, и ценность, или смысл, имеющийся в долговременной перспективе. Ценность, или смысл, драгоценной человеческой жизни в краткосрочной перспективе тоже может быть рассмотрен в двух аспектах. Во-первых, если использовать ее правильно, то это спасет вас от рождения в низших мирах. За один год правильно выполняемой духовной практики можно обрести уверенность, что вы не получите после смерти дурного перерождения. Но, вообще говоря, практики защиты от перерождения в низших мирах следует продолжать до тех пор, пока не появятся знаки того, что вам уже не грозит падение в дурные уделы. В духовной практике следует в первую очередь, шаг за шагом, устанавливать основу, благодаря которой у вас появится уверенность, что вам не грозит участь перерождения в низших мирах. И первый шаг в этом направлении — это появление Прибежища в сердце. Создать причины для лучшего перерождения вы можете благодаря этой драгоценной человеческой жизни. И не только это. Если вы сможете прожить свою драгоценную человеческую жизнь правильно, то вы сможете снова обрести совершенную человеческую жизнь или родиться в Чистой Земле, чтобы продолжать свою практику жизнь за жизнью. Поэтому постарайтесь воспользоваться своей драгоценной человеческой жизнью в первую очередь для того, чтобы не родиться в низших мирах, чтобы вновь обрести совершенную человеческую жизнь или родиться в Чистой земле. Будучи человеческими существами, вы можете это сделать: сейчас вы можете это сделать. Животные не могут заняться практикой, чтобы вновь родиться животным. Вы должны понять, какую ценность представляет собой драгоценная человеческая жизнь. Все объекты, к которым вы привязываетесь в этой жизни, насколько бы ценными они ни являлись, даже если они приносят вам какую-то пользу, это всего лишь преходящая польза, польза для этой жизни, пока вы живы. Но они не смогут вас спасти в момент смерти от рождения в низших мирах. В момент смерти царь и нищий находятся в одинаковом положении. Царь уйдет из этой жизни с пустыми руками, и нищий тоже уйдет с пустыми пуками. Если и есть между ними разница, то причиной тому будет только качество их духовной практики. Если нищий практиковал в своей жизни Дхарму, то в момент смерти он гораздо богаче царя, который был далек от духовной практики. Без духовной практики царь обладает только обманчивым богатством. Вы же не так бедны, как нищий духом царь. Напротив, вы относитесь к числу самых богатых людей этого мира. Не думайте, что жители Саудовской Аравии богаче вас. Их богатство — это всего лишь бумажное богатство. А вы богаче — в сравнении с ними — мудростью, внутренними качествами.

Во-вторых, ценность драгоценной человеческой жизни с точки зрения кратковременной цели, состоит в том, что если вы сможете её использовать правильно, — ту жизнь, которую вы проживаете сейчас, — то сможете в этой жизни полностью освободиться от сансары. Вы сможете полностью освободиться от страданий и причины страданий — достигнуть совершенного счастья освобождения от сансары. И вам не надо будет снова и снова достигать этого счастья, (ибо полное освобождение от омрачений — это нечто постоянное). Все другие виды счастья, которых вам приходится достигать, требуют от вас новых и новых усилий, чтобы их удержать или снова достигать. Даже если вы станете Президентом, то через четыре года вам снова придется прилагать усилия, чтобы сохранить свое счастье — быть Президентом. И с первого же дня своего президентства вы познаете страх — страх того, что можете лишиться этого положения. Для того чтобы удержаться в кресле Президента, вам придется совершать много неправильных, даже черных, деяний, часто вопреки своей воле: у вас не будет выбора, потому что с самого начала была допущена дебютная ошибка. Это похоже на то, как в шахматах игрок из-за допущенной в дебюте ошибки вынужден потом делать неправильные ходы, — даже зная, что они неправильные, — чтобы не получить немедленно мат. Вы отдаляете момент мата этими неправильными ходами. Но для того, кто однажды достигнет освобождения от сансары, избавится от омраченности, тем самым работа будет закончена: он больше для себя, своего счастья, не должен ничего делать. Ибо все будет уже совершено. Не надо будет снова и снова работать для собственного счастья. Для хинаянского практика, достигшего состояния Освобождения, вся работа заканчивается, и он по-настоящему отдыхает. Но для махаянских практиков достижением собственного Освобождения работа не заканчивается: работа для себя закончилась, но работа ради других еще не завершена, поскольку у них есть желание помочь другим существам. У них есть работа для блага других, и они счастливы постольку, поскольку их деятельность посвящена благу других. Если они сделали одно живое существо счастливым, то настолько же счастливы и они сами.