Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

«Второе вверение» — вверение практики Дхармы нищенской жизни. Это означает: занимайтесь практикой Дхармы, а жизнь свою вверьте подаянию — монашеской чаше. На самом деле все полностью посвященные монахи,

гелонги, должны заниматься практикой Десяти сокровищ Кадампы, потому что само тибетское понятие «гелонг» имеет значение «добродетельный нищий», тем самым подразумевается, что у гелонга есть только одна работа — практика Дхармы. Правда, современные монахи слишком расслаблены.

Не беспокойтесь: если вы будете заниматься практикой Дхармы в уединении, то не умрете. Вначале вам не надо уходить далеко. Можете практиковать в Курумкане. Занимайтесь сначала практикой, живя в группе. Затем, когда вы станете сильнее, можно уйти подальше, туда, куда один раз в месяц будут приносить продукты. «Вверить себя нищенской жизни» не означает стать настоящим нищим и ходить по улицам Курумкана, выпрашивая пищу. Не это я имею в виду. Я имею в виду, что вы найдете себе спонсора, по-тибетски — чиндага, — в зависимости от того, какова ваша карма.

«Третье вверение»

— вверение нищенской жизни пещере. Смысл этого вида вверения заключается в том, что, практикуя Дхарму, вы должны уметь довольствоваться тем, что является самым необходимым. У вас не должно быть много вещей. Вам не следует привязываться ни к чему. При этом не обязательно жить в пещере в буквальном смысле. Можно поселиться в затворнической келье.

«Четвертое вверение» звучит так:

«До самой смерти я буду находиться здесь и только здесь». Если у вас есть такая решимость, то реализации будут приходить гораздо скорее: день за днем, год за годом они сами будут приходить к вам. С одной стороны, такой выбор труден. С другой стороны, это легко осуществить: жизнь в уединении становится очень счастливой. Лица моих друзей, занимающихся медитацией в горах около Дхарамсалы, всё время озарены радостной улыбкой. Когда, приезжая в Дхарамсалу, я посещаю их и спрашиваю, есть ли у них какие-нибудь проблемы, они неизменно отвечают: «Нет, у меня — никаких проблем. Вот только живые существа страдают». В этом ответе заключен очень глубокий смысл. Один монах при встрече с другими людьми постоянно говорит: «Да стану я спонтанно полезным для живых существ!» Это знак того, что он правильно занимается медитацией над Ламримом в своем горном уединении. Когда я спросил его, как у него идет практика Туммо

, он рассмеялся и сказал: «Я не могу избавиться даже от привязанности к этой жизни. Как я могу практиковать Туммо?» Я был очень рад слышать эти слова: я делал удар по барабану, чтобы проверить его звук. О йогине нельзя судить по его внешнему виду.

Поэтому, когда вы почувствуете, что готовы уходить в горы, то уходите без оглядки. Постарайтесь сделать это до Бориса, иначе, если будете ждать, когда он уйдет в горы, вам понадобится слишком много времени, возможно, даже много жизней (смех). Конечно, я не заставляю вас всех уходить в горы. Принимайте такое решение очень взвешенно, и уходите только тогда, когда будете действительно готовы к этому. Уйдя в горы, вы станете йогином (тиб.: bya ‘bral). «Чадрел» — это тот, кто свободен от деятельности, то есть не занимается никакой деятельностью, которая связана с мирскими дхармами, а занимается только практикой Дхармы.

Далее в практике Десяти сокровищ Кадампы идут «три ваджры».