Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни

Не забывайте о наставлении Будды из «Калама-сутты»: мудрость не бывает неизменной. Это нечто живое, вы испытываете и познаёте её в каждый момент времени. Вы будете совершать ошибочные поступки. Вы будете делать глупости. Вы будете причинять боль другим. Некоторые люди извлекут уроки из этого кладезя ошибок; другие, к сожалению, нет. Если вы будете учиться на ошибках, практика медитации может стать не абстрактной целью, а бесконечным интересным странствием.

Паломничество – это внутреннее состояние ума и сердца. Именно здесь мы по-настоящему путешествуем. Дыхание может помогать нам в этом внутреннем странствии. Многие практикующие начинают именно с дыхания. Некоторые из вас продолжат использовать дыхание как опору, всё чаще улавливая проблески необусловленного ума. Другие выберут какой-то из множества других методов, которые оставил нам Будда, к которым относится и метод отсутствия метода, или неизбирательное сознавание.

В этой книге я уделяю особое внимание повседневной жизни и взаимоотношениям, потому что их часто избегают, игнорируют и считают не такими «духовными», как «официальная» формальная практика. Но не забывайте то, о чём я уже говорил: жизнь существует прежде всех методов – как в форме практики на подушке, так и в форме мытья посуды. Желание и отвращение могут возникать везде. В любом проявлении жизни в конкретный момент очевиден выбор правильного действия. В любой ситуации методы сознавания и наблюдения за дыханием помогают вам проявлять бдительность, учиться и становиться свободнее во всех аспектах жизни. Они должны содействовать искусной жизни, которая приносит пользу вам и другим людям. Разве не для этого вы практикуете медитацию – как на ретритах, так и в повседневной жизни?

Будда показал нам свой собственный взгляд на жизнь. Он был человеком, который попробовал исследовать глубины человеческой психики, выяснить природу страдания и поделиться с нами своими находками. Он даёт мне ориентиры для жизни, и, к счастью, как и вы, я имею возможность исследовать его учения. Когда я продолжаю видеть, как его учения подтверждаются в моей жизни и в жизни других людей, во мне возникает всё больше энергии и радости. Поэтому я продолжаю практику.

Но если бы кто-то доказал, что Будды никогда не существовало, что группа одарённых людей – из какого-нибудь аналитического центра крупного университета – выдумала его и составила учения, которым, по их утверждениям, уже почти три тысячи лет, а потом перевела их на пали и санскрит, – знаете что? Я бы всё равно не перестал практиковать. Даже если бы надстройка в виде языка, науки и исторических наслоений отпала и выяснилось бы, что это учение создано искусственно, я бы продолжил практику. Почему? Потому что я не нашёл лучшего способа жизни. Разве лучше не быть внимательным, не хотеть учиться и носить в себе раны прошлого? Конечно нет. Осознанность и самопознание – синонимы полной жизни.

Я благодарен тому, кого называют Буддой, а также людям, которые сохраняли его учение на протяжении тысяч лет. Мне посчастливилось получить эти учения от крайне одарённых учителей, и учения принесли мне огромную пользу. Надеюсь, они помогут и вам. Но, в сущности, моя задача состоит в том, чтобы указать вам путь назад, к самим себе. Хотя существуют разные сутты, техники и подходы и хотя люди могут подбадривать и иногда даже вдохновлять других, в конечном счёте только вам предстоит выполнить эту сложную и радостную работу.

Независимо от того, какого уровня развития вы достигнете, в какой-то мере вы продолжаете традицию Будды. Вы вступаете в этот поток, когда начинаете обращать внимание на настоящее, где практика и пробуждение, необусловленность и сознавание – одно и то же. С практикой вам открываются всё более глубокие истины о себе, о других и природе ума. Вы живёте всё более сознательно.

В завершение этих размышлений-рекомендаций по практике я хотел бы поделиться с вами своим первым и, наверное, последним стихотворением. Простите, если это выглядит немного самовлюблённо: конечно, так кажется, потому что я всю жизнь был лишён поэтического дара.

Несколько месяцев тому назад во время спокойной и безмолвной медитации «из ниоткуда» мне пришло следующее короткое откровение. Оно меня сильно удивило, особенно когда я понял, что эти строки – лаконичный итог сорока лет созерцательной практики. Попробуйте сами понять их смысл. Буду рад, если они помогут вам на пути к свободе.

Где найти покой?

Там же, где и печаль.

Как удобно!

Вопрос • Ответ

В: Вы советуете полностью сосредоточиться на ваших словах, но у меня в уме возникает много комментариев и оценок. Не могли бы вы описать, как «просто слушать» другого человека или группу людей?

О: Практикуйте так же, как и раньше: осознавайте всё, что происходит на самом деле. Сейчас, пока вы говорили, я мог бы думать: «О, придётся долго отвечать» или «Я устал, хочу принять душ». Или я мог бы прокручивать в уме восхитительное замечание, которое покорит всех присутствующих.