Читаем Труды полностью

324. «Я не хороший человек, но все, что я говорю о Боге, – правда…» // Фома. Православный журнал для сомневающихся. 2000. № 10. С. 8-13, ил.

324a. То же // Фома: Газета, прил. к журн. Фома. № 15. 2000, декабрь. С. 1-4.

325. Ответы на вопросы участников конференции Сурожской епархии // Приходская жизнь. [Черноголовка]. 2000. № 7. С. 7-11.

326. Вступая в Великий пост: Проповеди // АО. 2001. № 1(27). С. 5-13.

327. [Pr'eface `a:] P. Simon Doolan. La red'ecouverte de l’Ic^one: La vie et l’oeuvre de L'eonide Ouspensky. Paris: Cerf, 2001. P. 7.

328. Confession as encounter with God // The Sacrament of Repentance. Diocesan Conference, Headington, May 26-29, 2000. S. l.: RODS, 2001. P. 11-24.

329. Катехизис для родителей // АО. 2001. № 2(28). С. 335-348.

330. Sermon for the Sunday of the paralysed man / Transl. from Russian // Sourozh. 2001. № 84. P. 1-2.

331. Проповедь [6 апреля 1980 г.] // Встреча: Изд. храма преп. Серафима Саровского. [Фессалоники]. 2001. № 8.

332. Христос воскресе! [Слово на Пасху 26 апреля 1992 г.] // Дорога вместе. 2001. № 2. С. 2.

333. Ответы на вопросы // АО. 2001. № 3(29). С. 313-322. [Брак, семья]

334. Что значит быть православным на Западе / Интервью записал Д. Сапрыкин // Фома: Газета, прил. к журн. Фома. № 25. 2001, октябрь. С. 1-4.

334a. То же. Загл. изм.: «Бог – изгнанник на земле»: Интервью с Д. Сапрыкиным // СПГ. 2001. № 9(49).


Литература


Наречение и хиротония архимандрита Антония (Блума) // ЖМП

. 1958. № 2. С. 10-15, ил.

Архиепископ Сурожский Антоний: К назначению управляющим новообразованной епархией на Британских островах // ЖМП. 1962. № 11. С. 12-13, ил.

Казновецкий А., прот. Высокий сан от матери-Церкви // ЖМП. 1966. № 3. С. 15-18, ил. [К возведению в сан митрополита]

Преображенский С. Пребывание в Советском Союзе митрополита Сурожского Антония, Патриаршего Экзарха в Западной Европе // ЖМП. 1967. № 3. С. 5-7, ил.

Удовенко Б., свящ. Серебряный юбилей в Экзархате Западной Европы // ЖМП. 1973. № 5. С. 27-28. [К 25-летию устроения приходского дома с храмом в Лондоне]

Gibbard M. Twentieth century men of prayer. London: SCM Press, 1974. P. 89-98.

Определение Священного Синода // ЖМП. 1974. № 6. С. 4. [Об освобождении от должности Патриаршего Экзарха Западной Европы]

«Эффингам-V» – ежегодный съезд Сурожской епархии // ЖМП. 1979. № 11. С. 24.

Из жизни епархий // ЖМП. 1979. № 12. С. 17. [Посещение приходов Экзархата митрополитом Минским и Белорусским Филаретом, Патриаршим Экзархом Западной Европы]

Winsor, Diana. From Russia with love // Sunday Telegraph. April 19, 1981. № 238. Р. 32-33, 35, 38, phot.

Трофимов С. Митрополит Сурожский Антоний – доктор богословия гонорис кауза Московской Духовной Академии // ЖМП. 1983. № 6. С. 18-20, ил.

Красноцветов П., прот. Ежегодный съезд клира и мирян Сурожской епархии // ЖМП. 1984. № 12. С. 33.

Welch, F. Metropolitan Anthony // Portrait. 1986, October. P. 174-176, phot.

Crow, Gillian. An orthodox visionary: 75th birthday profile of Metropolitan Anthony // Church Times. June 16, 1989, phot.

Аверинцев С. С. Огонь остается огнем: Вступ. к интервью // Звезда. 1991. № 1. С. 120-121.

Кырлежев А. И. Митрополит Антоний Сурожский – «заезжий православный миссионер» в России // Континент. 1994. № 82. С. 220-236.

Аверинцев С. С. По ту сторону «традиционализма» и «либерализма»: О новых публикациях бесед и проповедей митрополита Антония (Блума) // Континент. 1996. № 87. С. 286-291.

Кырлежев А. И. Митрополит Сурожский Антоний // Итоги. 20 августа 1996 г. С. 67-69, ил.

Борисов К. Лондон-Киев-Сурож // РМ. 10-16 июля 1997 г.

Юров С. Опыт удачи // РМ.

27 ноября – 3 декабря 1997 г.

Юбилей митрополита Антония Сурожского // Страницы. 1998. № 3:1. С. 154-155.

Седакова О. Проповедь для взрослых // РМ. 26 ноября – 2 декабря 1998 г.

Иларион (Алфеев), иером. К 50-летию служения в священном сане митрополита Сурожского Антония // ЦиВ. 1998. № 3(6). С. 5-9, ил.

Filonenko A. The Russian Orthodox Church in Twentieth-Century Britain: Laity and «Openness to the World» // Religion, State and Society. 1999. Vol. 27. № 1. P. 59-71.

Idem // Sourozh. 1999. № 78. P. 20-38.

Иларион (Алфеев), иером. Православное богословие на рубеже столетий: Статьи, доклады. М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1999. С. 355-378.

Василюк Ф. «Он стоит как бы рядом с первоисточником…» // РМ. 20-26 июля 2000 г.

Ельцова М. Человек перед Богом: О судьбе книг митрополита Антония Сурожского в России // Церковный вестник. 2001. № 15-16. С. 14-15.

Сайты в Интернете: metropolit-anthony.orc.ru и sourozh.org

Указатель имен

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы Православия
Основы Православия

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.2-е издание, исправленное и дополненное.

Юлия Владимировна Серебрякова , Елена Николаевна Никулина , Николай Станиславович Серебряков , Фома Хопко

Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Творения
Творения

Литературное наследие Лактанция — классический образец латинской христианской патристики, и шире — всей позднеантичной литаратуры. Как пишет Майоров задачей Лактанция было «оправдать христианство в глазах еще привязанной к античным ценностям римской интеллигенции», что обусловило «интеллектуально привлекательную и литературно совершенную» форму его сочинений.В наше собрание творения Лактанция вошли: «Божественные установления» (самое известное сочинение Лактанция, последняя по времени апология хрисианства), «Книга к исповеднику Донату о смертях гонителей» (одно их самых известных творений Лактанция, несколько тенденциозное, ярко и живо описывающие историю гонений на христиан от Нерона до Константина и защищающее идею Божественного возмездия; по жанру — нечто среднее между памфлетом и апологией), «Легенда о Фениксе» (стихотворение, возможно приписываемая Лактанцию ложно, пересказывающее древнеегипетскую легенду о чудесной птице, умирающей и возрождающейся, кстати «Легенда о Фениксе» оказала большое влияние на К. С. Льюиса и Толкина), «О Страстях Господних» (очень небольшое сочинение, тема которого ясна по названию — интересна его форма — это прямая речь ХристаЮ рассказывающего о Себе: «Кто бы ни был ты, входящий в храм — приближаясь к алтарю, остановись ненадолго и взгляни на меня — невиновного, но пострадавшего за твои преступления; впусти меня в свой разум, сокрой в своем сердце. Я — тот, кто не мог взирать со спокойной душой на тщетные страдания рода человеческого и пришел на землю — посланник мира и искупитель грехов человеческих. Я — живительный свет, когда-то озарявший землю с небес и теперь снова сошедший к людям, покой и мир, верный путь, ведущий к дому, истинное спасение, знамя Всевышнего Бога и предвестник добрых перемен»).

Лактанций

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика