Царь Давид

«И царствовал Давид над всем Исраэлем; и вершил Давид суд и правду всему народу своему. Йоав же, сын Церуйи, был военачальником (всего) войска; и Иегошофат сын Ахилула – летописцем, а Серайя – писцом…» (См. 2, 8:15-16).

Однако в «Книге Хроник» мы встречаем уже куда более подробный список челяди Давида:

«…А над сокровищами царскими поставлен был Азмавэт, сын Адиэйла; а над запасами в поле, в городах, в селениях и в башнях – Йеонатан, сын Уззийау; А над занимающимися полевыми работами и земледелием – Эзри, сын Келува; А над виноградниками – Шимъи, раматиянин, и над запасами вина в виноградниках – Зафди, шимьянин, а над маслинами и смоковницами, что на низменности – Баал Ханан, гедеритянин, над запасами масла – Йоаш. И над крупным скотом в долинах – Шафат, сын Адлайа. И над верблюдами – Овил, ишмеилитянин, и над ослицами – Йедеяху, мейронитянин. И над мелким скотом – Йазиз, агаритянин, все они начальники собственности, что была у царя Давида. А Йонатан, дядя Давида – советник, человек разумный, он же писец; и Йехиэл, сын Хахмони – при сыновьях царских. Ахитофель же – советник царя, а Хушай аркиянин, приближенным другом царя. А после Ахитофела – Йеойада, сын Бенайау, и Эвйатар и начальником войска – Иоав» (КХ. 1, 27:25-34).

Те же хроники чуть выше сообщают, что Давид также составил из левитов хор и оркестр, сотоящий из арфистов, цимбалистов и киннористов – суммарно этот музыкальный коллектив насчитывал 280 человек. Кроме того, Давид лично проконтролировал распределение обязанностей между священниками-коэнами.

Таким образом, Давид попытался соединить в своих руках судебную («И вершил Давид суд и правду»), духовную (опираясь на первосвящеников Цадока и Ахимелеха), военную (с опорой на Иоава) и административную власть (с помощью писца Серайи, очевидно возглавлявшего канцелярию царя и следившего за порядком в обширном царском хозяйстве).

Как видим, в непосредственное окружение царя входила группа советников – его родной дядя Ионафан (Йонатан), Ахитофель, Хусай (Хушай), Иодай (Йоайада) и Авиафар (Эвйатар), а также, видимо, наставник царских сыновей Ихиэль. Еще одним приближенным царя считался и летописец Иегошафат, и Келлер видит в самом появлении этой должности еще одну маленькую «революцию», совершенную Давидом.

«Именно во времена царствования Давида, – писал он, – начали вести точные записи Ветхозаветной истории»[60].

Наконец, вместе со всеми вышеперечисенными лицами на самых высоких ступенях дворцовой иерархии стояли придворные пророки. Библия упоминает о двух придворных пророках Давида – Нафане и Гаде, сопровождавшем его еще в дни опалы и бегства от Саула.

Как видно из самого библейского текста, такие пророки обладали огромным влиянием на царя, активно участвовали во всех политических интригах и при этом играли во дворце самые разные роли. С одной стороны, в их задачу входило как бы постоянное осуществление связи между царем и Богом, передача монарху волю Последнего. С другой, они, несомненно, выполняли роль политических советников, причем самых приближенных и главных советников, с которыми Давид препочитал общаться наедине. Наконец, в третьих, они были своего рода «совестью царя», так как только им дозволялось говорить ему, все, что они думают, указывая на грехи и ошибки. Были Нафан и Гад, видимо, «по совместительству» еще и придворными писателями – во всяком случае, именно их называет традиция в качестве авторов первой и второй «Книг Самуила» и 1-ой «Книги Царств» (в Синодальном переводе – 1-3-я «Книги Царств»).

На следующих ступенях иерархической лестницы располагались казначей (видимо, контролировавшийся писцом), управляющий имеющимися в каждом городе на случай его осады государственными продовольственными складами и начальники различных хозяйственных служб. Все эти придворные просто по определению не могли уместиться в небольшом Городе Давида и потому так же, как упоминавшийся ранее Аведдар, видимо, проживали неподалеку, за его стенами.

Список придворных Давида показывает также, что значительную их часть составляли иноплеменники – исмаильтянин (то есть араб) Овил, агаритянин (африканец) Йазиз, гедеретянин Баал Ханан, бывший, судя по имени уроженцем какого-то из ханаанейских племен. Были среди придворной челяди и филистимляне, идумеи, хетты и представители других народов, что со всей очевидностью доказывает, что Давид считал личные качества и таланты человека куда более важными, чем его происхождение.