Царский Рим в междуречье Оки и Волги

г) Гераклий частично отождествляется также с императором Андроником — Христом. Он же — Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный. Причина путаницы между Андроником — Христом из XII века и Константином — Дмитрием из XIV века вполне понятна. Русь — Орда крестилась дважды: при самом Андронике — Христе, а затем при Дмитрии Донском = Константине Великом. Путая два крещения Великой Империи, позднейшие летописцы иногда переносили события XII века в XIV и наоборот, см. рис. 1.12.

Объединяя воедино все обнаруженные нами старинные свидетельства, мы узнаём много нового об Андронике — Христе и о царе — хане Дмитрии Донском = Константине Великом.

28. ДРУГИЕ ЛЕГЕНДЫ О СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА НА СТРАНИЦАХ КНИГИ ПЛУТАРХА

Плутарх несколько раз возвращается к поразившей его теме исчезновения тела Ромула. То есть, как мы понимаем, к Воскресению Христа. Оказывается, в древнем мире рассказы об этом событии были широко распространены, причем Христос выступал в них под разными именами.

Рассказав о вознесении Ромула на небо, Плутарх тут же сообщает еще две аналогичные истории. Они значительно более глухие, чем рассказ о царе Ромуле, однако связь с Евангелиями проступает.

«Такой рассказ существует и у греков о проконнесце Аристее и астипалейце Клеомеде. Говорят, когда Аристей умер в красильне, ДРУЗЬЯ ХОТЕЛИ ПОХОРОНИТЬ ЕГО; НО ЕГО ТЕЛО ВНЕЗАПНО ИСЧЕЗЛО. ВСКОРЕ, ОДНАКО, НЕСКОЛЬКО ЧЕЛОВЕК, ВЕРНУВШИСЬ ИЗ — ЗА ГОРОДА- СКАЗАЛИ, ЧТО ВИДЕЛИ ЕГО ПО ДОРОГЕ В КРОТОН. О Клеомеде рассказывают, что он отличался НЕОБЫЧАЙНОЮ СИЛОЙ И РОСТОМ. Как страдавший помешательством, он ударил однажды, придя в школу, кулаком В СТОЛБ, поддерживавший потолок, и сломал его, причем обрушившимся потолком передавил детей. Спасаясь от погони, ОН ЗАЛЕЗ В БОЛЬШОЙ СУНДУК, ЗАХЛОПНУЛ ЕГО и держал изнутри крышку так крепко, что её не могли оторвать соединенными усилиями многих. КОГДА СУНДУК СЛОМАЛИ, В НЕМ НЕ НАШЛИ ВИНОВАТОГО НИ ЖИВЫМ, НИ МЕРТВЫМ… Точно так же внезапно сделался невидим и труп Алкмены, когда её собирались хоронить. Вместо трупа нашли на постели камень» [87], с. 62.

После обнаруженных выше соответствий картина становится вполне понятной. В самом деле.

1) Аристея хотели похоронить, но его тело внезапно исчезло. Это — Воскресение Христа. Иисуса хотели похоронить, положили в гробницу, но, когда пришли к ней, обнаружили, что тела Христа нет. Он воскрес.

2) Вскоре несколько человек, вернувшись из — за города, рассказали, что видели Аристея живым. Аристей шел по дороге в Кротон. Это, скорее всего, явление Христа своим ученикам. Он явился им за городом Иерусалимом, некоторое время шел с ними по дороге, беседовал.

3) Клеомед отличался необыкновенной силой и РОСТОМ. Здесь миф вновь подчеркивает поражавших многих ВЫСОКИЙ РОСТ Христа. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

4) Клеомед ударил кулаком в столб, сломал его, и рухнувший потолок передавил детей в школе. Вероятно, здесь слились два библейских сюжета. Первый — это СТОЛБ или КРЕСТ, на котором распяли Христа. Второй сюжет — история ветхозаветного Самсона, привязанного врагами к столбу. Когда к Самсону вернулись силы, он обрушил столб храма, погиб сам и убил множество людей. Более подробно о библейском Самсоне см. в книге «Реконструкция», гл. 20.

Собирая вместе отдельные элементы обоих сюжетов, получаем достаточно четкую евангельскую картину.

а) Столб или крест, к которому привязан Клеомед = Самсон, Христос.

б) Самсон (Клеомед, Христос) привязан к столбу врагами.

в) Смерть Клеомеда — Самсона, Христа — происходит «из — за столба», то есть так или иначе связана со столбом.

По — видимому, так преломилось распятие Христа и его смерть на кресте — столбе в представлении «античного» Плутарха.

Далее сообщается, что Клеомед СПАСАЛСЯ ОТ ПОГОНИ. Здесь, вероятно, отразилась попытка Андроника — Христа скрыться от преследования, организованного восставшими Ангелами. Здесь Ангелы — родовое имя. В Евангелиях данный сюжет звучит более глухо, но тем не менее присутствует. Мы имеем в виду известную сцену в Гефсиманском саду, когда Христос уединяется в отдаленном месте, за городом Иерусалимом, вместе с несколькими своими учениками. За Христом гонятся враги. Преследователи, во главе с Иудой, настигают Христа и берут его в плен.