Читаем Целеустремлённая церковь полностью

Применяйте истории, чтобы живо представить цели своей церкви. К примеру, когда я говорю о важности евангелизации, то привожу истории о членах церкви Седлбек, которые недавно поделились о своей вере с друзьями и привели их к Христу. Когда я говорю о важности общения, то читаю действительные письма от людей, одиночество которых было облегчено, когда они вошли в семью нашей церкви. Когда я говорю о важности ученичества, то могу употребить свидетельство о том, как духовный рост супружеской пары спас их семью или о том, как человек решил личную проблему, применив Библейские принципы.

У нас в Седлбек есть некоторые "легендарные" истории, которые я вновь и вновь рассказываю; они мощно иллюстрируют цель нашей церкви. Одна из моих любимых — это история о том, как пять рядовых пасторов позвали меня посетить больницу, а когда я пришел туда, то медсестра не пустила меня к пациенту, потому что "у него уже и так было много пасторов!" С тех пор я слегка подшучиваю над этими пятью пасторами. Люди стремятся делать то, что вознаграждается, поэтому в вашей церкви делайте людей героями, когда они совершают церковный труд. Рассказывайте их истории.

Конкретность

Всегда совершайте практические, четкие, конкретные шаги действия, которые объясняют, каким образом ваша церковь намеревается выполнять свои задачи. Предложите подробный план достижения цели. Для каждой цели предусматривайте планы и программы, расписывайте мероприятия, выделяйте помещения и подбирайте персонал. Это то конфетное, что нужно людям.

Помните, ничто не станет динамичным, пока не станет конкретным. Когда видение расплывчатое, оно не удерживает внимания. Чем более конкретным будет видение вашей церкви, тем больше захватит внимания и привлечет посвящения. Наиболее конкретный способ сообщения Целей — это применить их лично в жизни каждого члена церкви.

Индивидуализируйте цели

При сообщении целей вашей церкви важно их индивидуализировать. Индивидуализировать цели можно путем показа того, что с этим связана и привилегия, и ответственность. Кол. 3:15 гласит: "К которому вы и признаны в одном теле". В том, чтобы быть членом церковной семьи, есть как ответственность, так и привилегия. Я стараюсь индивидуализировать цели нашей церкви, показывая нашу ответственность по выполнению их и привилегию, которую мы имеем.

Цели церкви можно индивидуализировать, как пять Божьих целей для каждого верующего. Эти цели выражают, что Бог желает, чтобы каждый из нас делал в своей жизни на земле.

Моя ответственность как верующего

Бог желает, чтобы я был членом Его семьи. Это цель братского общения, в индивидуальной формулировке. Библия очень ясна в том, что следование за Христом — это не только вопрос веры, это также включает в себя принадлежность. Жизнь христианина — это не сольная гастроль. Мы должны жить во взаимоотношениях друг с другом. 1 Пет. 1:3 гласит: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому". Бог дал церковь как духовную семью для нашей пользы. В Ефес. 2:19 сказано: "Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу".

Бог желает, чтобы я был образцом Его характера. В этом индивидуализация цели ученичества. Бог желает, чтобы каждый верующий возрастал и уподоблялся Христу в характере. Уподобление Христу — это Библейское определение духовного совершенства. Иисус установил образец, за которым нам следовать. "Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Пет. 2:21).

В 1 Тим. 4:12 Ап. Павел дает нам несколько конкретных направлений, на которых мы должны подражать характеру Христа: "Но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте". Обратите внимание, что совершенство измеряется не познаниями человека, но тем, как он живет. Можно быть хорошо ознакомленным с Библией и все же быть несовершенным.

Бог желает, чтобы я был служителем Его милости. Третья ответственность каждого христианина — это индивидуализация цели служения или труда в церкви. Бог ожидает от нас употребления даров, талантов и возможностей, которые Он дает нам для пользы других. В 1 Пет. 4:10 говорится: "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией".

Бог предусмотрел, чтобы каждый верующий имел служение. В Седлбек, когда мы свидетельствуем неверующим, то сразу говорим о своих ожиданиях. Мы не занимаем выжидательную позицию, Я говорю неверующим: "Когда вы отдаете свою жизнь Христу, то даете обязательство служить в Его имя весь остаток своей жизни. Именно для этого Бог сотворил вас". Ефес. 2:10 гласит: "Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика