Церковь и её влияние на государство и личность

Здесь хотелось бы несколько слов сказать о роли церкви по привлечению верующих к покаянию. Совершение грехов каждым из нас, как утверждают священники, – результат ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ БОГОМ ЛЮДЯМ ВОЛИ И СВОБОДЫ в своих действиях и поступках. Это означает его невмешательство в повседневную земную жизнь конкретного человека даже тогда, когда он грешит. Из этого следует, что карать и миловать конкретного человека бог будет после смерти, на страшном суде (что недоказуемо).

Но другой христианский постулат – НА ВСЕ ВОЛЯ БОЖЬЯ (ни один волосок не упадет с головы человека, если на то не будет божьей воли) опровергает предоставление людям свободы действий и поступков, в том числе, и совершения грехов. Получалось, что от воли конкретного человека ничего не зависит, все решает бог наверху.

Два этих постулата, являются не просто взаимоисключающими, но сводят на нет роль и самой церкви (зачем она нужна, если человек в земной жизни сам, без бога, определяет свои действия и поступки и одновременно все делается исключительно по воле божьей).

Но церковь нуждалась именно в обоих этих постулатах. Ей необходим был ВСЕСИЛЬНЫЙ БОГ, чтобы обрести и собственную великую силу, и СВОБОДА ВОЛИ ВЕРУЮЩИХ в совершении тех или иных действий и поступков, дабы ответственность при этом оставалась на православных. Именно на основе этих постулатов были созданы посреднические функции церкви между ВСЕСИЛЬНЫМ БОГОМ и РАБАМИ БОЖЬИМИ. Бог всесилен, но и всемилостив, может корректировать свою волю еще в процессе земной жизни человека, как в плане оказания ему помощи в повседневных делах, так и учесть покаяние верующего до вынесения страшным судом своего решения, ЕСЛИ ЕЩЕ НА ЭТОМ СВЕТЕ РАБЫ БОЖЬИ БУДУТ ОБРАЩАТЬСЯ К ВСЕВЫШНЕМУ (или святым) с МОЛИТВАМИ (мольбами) или с ПОКАЯНИЕМ после ИСПОВЕДИ. С помощью молитв бог может что-то улучшить, а при помощи покаяния – позволит избежать страшной кары небесной и попасть в рай.

Для общения с богом нужен был канал связи, в качестве которого выступала церковь, и посредники-священнослужители, обеспечивающие функционирование этого канала. И получалось очень удобно: ЦЕРКОВЬ ОКАЗЫВАЛАСЬ ПРИ ДЕЛЕ, а ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ОСТАВАЛАСЬ НА ВЕРУЮЩЕМ: если бог не помог – плохо просил или не заслужил божьей помощи, чем-то прогневил бога, надо покаяться. В результате верующий ходил в храм, чтобы помолиться (что-нибудь попросить у бога), или исповедоваться, дабы покаяться.

Чем больше и чаще верующие ходили в храм божий, тем выше становились доходы священников. У церкви ничего не созидающей и ни за что не отвечающей получилась беспроигрышная позиция – БОГАТЕТЬ НА СОЗДАНИИ ИЛЛЮЗИИ СВОЕЙ ЗНАЧИМОСТИ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЯ ВСЕСИЛЬНОГО БОГА НА ЗЕМЛЕ.

Сведения о бюджете Патриархии (центральном церковном бюджете) не оглашались с 1997 года. По данным Н. А. Митрохина и М. Ю. Эдельштейна, он весьма незначителен в сравнении с совокупным доходом приходов и епархий, что связано с отсутствием механизма контроля и принуждения к отчислению средств в центральный бюджет, а также зачастую и в звене приход (монастырь) – епархиальное управление (Митрохин, Эдельштейн, 2000). На Архиерейском Соборе в октябре 2004 года Патриарх привёл следующую статистику: «За период с 2000 по 2003 год взносы Епархиальных управлений на общецерковные нужды составили лишь 6 % от всех поступлений и 22 % от взносов на эти цели, сделанных храмами Москвы» (Доклад Святейшего Патриарха Алексия на Архиерейском Соборе). Предприятие «Софрино» в пос. Софрино и гостиница «Даниловская» за Даниловым монастырём, по данным журналистов журнала Русский Newsweek Э. Михайлова и А. Раскина, приносят Патриархии до половины общецерковного дохода (Михайлов, Раскин, 13–26.08.2007).

«Софрино» работает в одноименном поселке свыше 40 лет: землю под строительство главного церковного завода по просьбе патриарха Пимена выделил в 1972 году председатель Совмина СССР Алексей Косыгин. С конца 80-х годов бессменным руководителем ХПП стал Е.Пархаев – он же, по данным СПАРК, руководит принадлежащей патриархии гостиницей «Даниловская». В 2000-х Е.Пархаев был совладельцем ЧОП «Софрино» и возглавлял Единую службу заказчика Московской патриархии, которая сейчас участвует в строительстве новых церквей по программе «200 храмов».

Рядом с торговым домом «Софрино» на Пречистенке – один из филиалов группы телекоммуникационных компаний «АСВТ». Фирмой на 10,7 % как минимум до 2009 года также владел Пархаев. Соучредитель компании (через ЗАО «Руссдо») – сопредседатель Союза православных женщин Анастасия Оситис, компанией руководит ее дочь И.Федулова. Выручка АСВТ за 2014 год – свыше 436,7 млн. руб., прибыль – 64 млн. руб. Оситис, Федулова и Пархаев не ответили на вопросы корреспондентов.