Церковь и олигархия в Латинской Америке 1810—1959

В XX в. США продолжали попытки превратить Никарагуа в свой протекторат. В 1912 г. американские войска высадились на никарагуанской земле. Началась американская оккупация, длившаяся свыше 20 лет. В 20-х годах сопротивление оккупантам возглавил выдающийся никарагуанский патриот Аугусто Се-сарь Сандино. Бойцы Сандино успешно сражались с морскими пехотинцами США. В 1933 г. американцы и их местные ставленники во главе с А. Сомосой заманили в ловушку Сандино и его ближайших помощников и убили их. Вскоре власть захватил Ана-стасио Сомоса. Этот «Каин Америки», как его прозвали в народе, превратил Никарагуа в свою вотчину, широко открыл двери страны для американского капитала. Сомоса помогал американским наемникам свергнуть прогрессивное правительство Арбенса в Гватемале. В 1956 г. он был убит никарагуанским патриотом Ригоберто Лопесом, но власть продолжала оставаться в руках семьи «Каина Америки». Вскоре в президентском кресле оказался сын убийцы Сандино — Анастасио Сомоса Дебайле. Никарагуа охотно предоставила свою землю для подготовки американских наемников, высадившихся в апреле 1961 г. в Заливе Свиней на Кубе с целью удушить Кубинскую революцию. На этот раз, однако, хозяева Сомосы просчитались: наемники были разгромлены, а в Никарагуа возникло народное антиимпериалистическое движение, поднявшее знамя Сандино и свергнувшее после многих лет упорной и героической борьбы в июле 1979 г. ненавистный режим клана Сомосы.

Как же развивались отношения между церковью и государством на фоне этих событий? В XIX в. в стране в основном господствовали консерваторы, покровительствовавшие церкви. В 1852 г. Никарагуа подписала с папским престолом конкордат, по которому государство приобретало право представлять кандидатов на высшие церковные должности. В том же году Никарагуа отменила уплату десятины. В 1871 г. в стране нашли приют иезуиты, высланные из Гватемалы. Однако десять лет спустя их выслали и из Никарагуа за вмешательство в политическую жизнь страны.

Только в 1894 г., когда либералы пришли к власти, был отменен конкордат и церковь лишилась своих традиционных привилегий. Тогдашний глава никарагуанской церкви епископ Ульса-и-Ларриос решительно возражал против этих «новшеств», за что был выслан в Панаму, где пребывал в изгнании до своей смерти в 1908 г.

Такое же отношение к церкви сохранили консерваторы, сменившие в начале XX в. либералов. Однако при них духовенство пользовалось различного рода поблажками. Придя вновь к власти в 1911 г., либералы приняли конституцию, провозгласившую отделение церкви от государства. Она, кроме того, констатировала: большинство никарагуанского народа исповедует католическую религию, государство обеспечивает свободу вероисповедания этому и всем прочим культам, если они не противоречат христианской морали и общественному порядку; государство не вправе издавать законы, оказывающие покровительство, или ограничивающие деятельность отдельных культов²².

Католическая иерархия не возражала против американской оккупации Никарагуа и поддерживала многолетнее господство клана Сомосы, хотя последний, желая услужить своим покровителям, широко открыл двери страны протестантским проповедникам. Это не мешало диктатору проявлять к деятельности иезуиток особую благосклонность. В 60-х годах Сомоса разрешил иезуитам открыть в Манагуа Центральноамериканский университет.

Конституция 1950 г. принятая под диктовку Сомосы, подтвердила принцип отделения церкви от государства, однако начиталась она с обращения к богу. Конституция разрешала церкви владеть недвижимой собственностью, позволяла деятельность монашеских орденов.

Ватикан всегда поддерживал самые тесные отношения с режимом Сомосы. Даже когда на борьбу с диктатором поднялся весь никарагуанский народ и значительная часть духовенства осудила преступления Сомосы, Ватикан пытался помешать церковникам сблизиться с сандинистами, папский нунций в Манагуа Габриэль Монтардо продолжал благоволить к Сомосе, встречаться с ним на банкетах и произносить в его честь тосты, за что после свержения тирана был объявлен «персона нон грата» и выслан из страны²³.

По данным 1960 г., в Никарагуа насчитывалось 222 католических священника (кроме того, 500 монахинь) и 169 протестантских служителей культа. Католическая церковная иерархия состояла из 1 архиепископа и 6 епископов ²⁴.

Коста-Рика

История Коста-Рики по сравнению с другими республиками Центральной Америки не изобилует конфликтами. В 1824 г. население страны не превышало 60 тыс. человек, в основном это были креолы — мелкие землевладельцы. Служителей культа {священников и монахов) насчитывалось тогда всего 63 человека²⁵.

Экономика страны связана с производством кофе и бананов. «Юнайтед фрут», как и в других республиках Центральной Америки, пользовалась здесь большим влиянием.