Цифровой постимпериализм. Время определяемого будущего

Современная культура стремится к стиранию границ между человеком и животным, что выражается в анимализации человека (его сведению к животному) и в гуманизации животных, что порой распространяется даже и на растительный мир. Также стираются границы и между человеком и техникой. Как отмечает д.филос.н., профессор Наталья Николаевна Ростова, «Не осилив мысль о самом себе, человек решил делегировать способность мышления миру»[115]

. Утрата человеком человека внутри себя приводит к утрате субъектности в творящемся процессе развития и природы, и культуры.

В известной книге Евгения Серафимовича Велтистова и известной кинокартине «Приключения Электроника», казалось бы, главный сюжет – процесс очеловечивания машины. Но при таком взгляде переходит на второй план процесс обращения в человека – прообраза Электроника, Сергея Сыроежкина, который в течение фильма вырос из человека-животного в человека-человечного, живущего не только личной выгодой, следовании на поводу похотей и страстей, но категориями добра, совести, чести, любви и другими, не требующими оснований, но составляющих основание подлинно человеческого бытия – метафизическое ее основание. И здесь уместно известное высказывание Мураба Мамардашвили: «человек – это усилие быть человеком».[116]

Если человек перестает быть человеком и отдает себя во власть стихийно действующих сил, то именно это означает конец истории, а не установление либеральной демократии согласно Френсису Фукуяме[117]

.

Стихийно действующим силам здесь созвучна идея совершенного, не сдерживаемого никаким сознательным воздействием человека (в т. ч. через государство) рынка, основанного на «божественном» статусе частной собственности и максимизации личной выгоды как источника выгоды для всех. Несмотря на явную трансформацию капиталистического способа производства в иную систему производительных сил и производственных отношений, главный принцип и ориентир максимизации личной выгоды элитных групп в ней сохраняется, переходя на новый уровень трансграничности власти-без-собственности. Причем, этот процесс перехода отвечает именно животному стремлению человека (в данном случае элитных групп) к биологическим преимуществам, сводящимся к еде, размножению и доминантности для избранных при понижении в правах чрезмерно расплодившегося (по убеждению прошлых и нынешних мальтузианцев) остального человечества. Совокупное интеллектуальное, научное, культурное, хозяйственное развитие человека здесь становится жертвой реализации индивидуальных базовых потребностей, различающихся только по форме – натуральные «аналоговые» для элиты и виртуальные «цифровые» для основной массы населения, которая будет допущена до жизни в «новой нормальности».

Единственным базовым условием недопущения цифрового регресса общества является поворот человека к человеку в критической массе общества (численность будет зависеть от способности входящих в нее субъектов влиять на тех, кто находится за ее пределами), что приведет к изменению, в первую очередь, производственных отношений между людьми (отношений собственности), что обусловит смену системы распределения поначалу производимого продукта, а впоследствии и производительных ресурсов человечества. В случае такого исхода происходящих трансформационных процессов возникнет необходимость создания инструментария для эффективной работы системного народного хозяйства (в национальном – слабо реализуемым ввиду сложности современной системы разделения труда, региональном или планетарном – более предпочтительном – масштабах).

Условием эффективного анализа народного хозяйства – и адекватности последующих управленческих решений – выступает наличие исходных статистических данных. Современные статистические системы – такие как система национальных счетов и производные от нее – не отвечают поставленным задачам оценки действительного хозяйственного развития ввиду учета виртуальных и чуждых целям развития результатов деятельности человека. В первую очередь необходимо воссоздание и творческое переосмысление под нужды сегодняшнего дня системы учета, базирующейся на ведущей роли реального сектора в общественном воспроизводстве как сектора, в котором и только в котором создается распределяемая в дальнейшем на непроизводственную сферу стоимость. Также необходимым представляется преодоление виртуализации производства и потребления, создание системы оценки эффективности, выражаемой не в деньгах, исчерпавших свое значение меры стоимости в современном мире, а в натуральных единицах как в части затраченных ресурсов, так и относительно достигнутых результатов. Определенным подспорьем здесь могут служить интенсивно развиваемые в связи с общим трендом на «экологизацию» экономики критерии экологического, социального и корпоративного управления (ESG), служащие пока что логике индивидуального накопления, а не всеобщему благу.