Цивилизация классического ислама

Эти суры внушают людям страх перед конечной карой, которая явит им все божественное могущество в час «сокрушительной беды», когда «люди будут, как разогнанные мотыльки, и будут горы, как расчесанная шерсть» (Коран 101:4–5); «когда небо разверзнется, когда звезды осыплются, когда моря выльются из берегов, когда могилы отверзнутся, узнает тогда всякая душа, что она уготовала за или против себя» (Коран 82:1–5). Все эти многократные призывы к моральному и религиозному самоисправлению, увещевания урегулировать земную жизнь в зависимости от жизни потусторонней, вначале, по-видимому, адресовались прежде всего богатым мекканским купцам, угнетающим слабых и бедных, но должны были и впоследствии сохранить свой грозный потенциал, выраженный, в частности, 92-й сурой:

Клянусь ночью, когда она покрывает!И днем, когда он сияет!И Тем, Кто создал мужчину и женщину!Воистину результаты ваших устремлений различны.Тому, кто дает и кто благ,и считает истиной Прекраснейшее Воздаяние,

тому Мы облегчим путь к Высшему Благу.Тому, кто скуп, исполнен самонадеянностьюи считает ложью Прекраснейшее Воздаяние,тому Мы облегчим путь к Высшему Мучению.И не спасет его достояние, когда он низвергнется в ад.

В час Страшного суда каждый будет судим по делам его: «Кто сделал добро на вес пылинки, обретет его. Кто сделал на вес пылинки зло, обретет его» (Коран 99:7–8). После воскрешения, которое обещают многие стихи, праведные обретут радости рая: «Воздание им у их Господа — сады вечности, в которых текут ручьи. Они пребудут там во веки веков. Аллах будет доволен ими, и они будут довольны Им» (Коран 98:7–8). В свою очередь неправедные будут отправлены в ад, в «пекло»: «Огонь Аллаха воспламененный, который пожирает до самого нутра, который сомкнется над ними на воздвигнутых пламенных столпах» (Коран 104:6–9). И поскольку эта тема будет звучать в течение всей жизни Мухаммада, описание обетованных воздания или кары будет достигать иной раз детальной точности, не исключающей поэтического вдохновения. Сура 56 (стихи 26–43), напомнив об особенно завидной судьбе некоторых избранных, «приближенных к Аллаху», предается затем изображению судьбы стоящих по правую и левую стороны:

Стоящие на Правой стороне (кто же они?)

будут среди лотосов, шипов лишенных,в садах фруктовых,в тени раскидистой,близ вод текущихи плодов обильных,не срезанных, не запретных,возлежащими на коврах разостланных.

Гурии, которых Мы создали совершенными,и которых Мы сохранили девственницами,соблазнительными, равно юными,будут принадлежать стоящим на Правой стороне,множеству среди Первыхи множеству среди Последних!Стоящие на Левой стороне (кто же они?)

будут в томлении зноя и воде кипящей,под сенью дыма палящего,не дающего ни прохлады, ни прибежища.

Наряду с этим эсхатологическим и одновременно морализаторским посланием, простое содержание и сильные образы которого не дают между тем правил жизни, очень рано появляется главная черта мухаммаданской проповеди, а именно провозглашение единосущности Аллаха, который правит миром и направляет людей согласно своей воле. Сура 122, название которой часто переводят как «Сура об истинной Вере», дает этому наиболее совершенное выражение — то, как это ощущалось мусульманами, многократно воспроизводившими ее в надписях на памятниках религиозного характера и на самых старинных монетах:

Скажи: «Он — Аллах, единый,Аллах единственный.Он не родил и не был рожден.И нет никого, равного Ему».