Цивилизация труда: заметки социального теоретика

Покой, -я, м. 1. Состояние относительной неподвижности, отсутствия движения (спец.). 2. Состояние тишины, отдыха, бездеятельности, отсутствие беспокойства. Больному нужен покой. Нет покоя от соседей.

Оставить кого-нибудь в покое (не беспокоить)… Удалиться на покой или жить на покое (к старости перестать служить, работать; устар.)607.

И, наконец, понятие «досуг» получает в словаре Даля следующее толкование:

Досуг м. свободное, незанятое время, гулянки, гулячая пора, простор от дела. На досуге, на досугах. В свободное от дела время… Досужный человек, пора, свободный от дел, занятий. Досу́жливый,

мало занятой, часто свободный от дела. Досу́жливость ж. сост. досужливого. Досу́жий, умеющий, способный к делу, ловкий, искусный, хороший мастер своего дела или мастер на все руки. У милостивого мужа всегда жена досужа. Жена досужа добра и без мужа. Досу́жесть ж.

досуже́ство, досу́жство ср. свойство досужего; уменье; ловкость, способность к делу, к мастерству. Досу́иться, найти себе свободное время, досуг, удосуживаться. Досу́жничать, отдыхать или гулять, не работать. Досу́жествовать

, заниматься временно по найму мастерством, ремеслом608.

Даже в первом приближении очевидно, что понятия «отдых», «покой», «досуг» содержательно отличаются. При этом сами трактовки этих понятий далеко не однозначны. Так, понятие «отдых» в привычном, расхожем понимании – это безмятежное состояние, отсутствие беспокойства, восстановление сил. С другой стороны – это свободное от работы время, посвященное мастерству. В особенности это касается понятий «досуг» и «досужество» как ученье, мастерство.

Поставим вопрос немного иначе. Если противоположностью времени, занятому на работе, является свободное время, то как человек им распоряжается? Х. Арендт отмечает, что отношение к свободному времени и его проведению существенно изменилось с Античности: «Решающим для современного свободного времени является то, что оно сэкономлено рабочим временем и служит потреблению, тогда как это понятие в Античности означало намеренное воздержание от всех видов деятельности, связанных с голым поддержанием жизни, от деятельности потребления не в меньшей мере, чем от деятельности труда…

Пробным камнем античного “досуга” в его отличии от современного остается знаменитая бережливость, отличавшая греческую жизнь в классический период. Слишком большое богатство, равно как и нищета, были подозрительны, потому что оба мешали досугу, богатство – соблазнами потребления, а нищета – необходимостью труда. Здесь характерно нерасположение, с каким греки относились к морской торговле, более всего прочего отвечавшей за благосостояние в Афинах. Платон, следуя Гесиоду, рекомендовал, например, основывать новые города-государства вдали от моря»609.

Согласно Ф. Юнгеру, в наши дни большинство людей верят не только в то, что техника берет на себя часть работы, облегчая жизнь человека, но и что вследствие этого увеличивается время для досуга610.