Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши

В этой связи Цзян Чжунчжэн трактует предысторию этого вопроса таким образом. В 1919—1920 гг. А. М. Ка-рахан заявлял, что Советская Россия отказывается от всех особых прав в Китае. В 1923 году А. А. Иоффе после бесед с Сунь Ятсеном в совместном с ним заявлении подтверждал, что у СССР нет намерений отторгнуть Внешнюю Монголию от Китая. Однако пребывание Цзяи Чжунчжэна в Советской России, встречи с советскими руководителями подводят его к выводу о том, что в Советском Союзе, у его руководителей, есть аппетит применительно к Внешней Монголии. Цзяы Чжунчжэн отмечает, что в беседе с ним народный комиссар иностранных дел СССР Г. В. Чичерин роняет фразу о том, что монголы хотели бы освободиться из-под опеки китайцев. Именно в этой связи Цзян Чжунчжэн пишет в своем письме, отправленном Г. В. Чичерину на следующий день после упомянутой встречи, что вчера нарком говорил, что «монголы боятся китайцев». По мнению Цзян Чжунчжэна, представители СССР должны понимать, что монголы боятся только пекинских милитаристов, а не ГМД, которая предполагает решать вопрос о

59

Монголии на путях автономии; что же до Советского Союза, то ему следовало бы освободить монголов от такого рода опасений в отношении китайцев ¹⁹.

Вот некоторые краткие дневниковые записи Цзян Чжунчжэна во время этой поездки:

«16 августа 1923 года начал путешествие из Шанхая. 19 августа прибыл в Далянь. 20 августа прибыл в Чанчунь. 21 августа в Харбин. 24 августа из Харбина прибыл в Ань-да. 25 августа в Маньчжурию. Въехал в Россию. 26 прибыл в Читу. 27 августа в Иркутск. 29 августа начал ощущать вкус Запада, Западной Европы.

21 октября беседовал с Чичериным о Монголии. 23 октября встречался с Бородиным и его супругой. 19 ноября разговаривал с Троцким о Монголии. Был на заседании Коминтерна в качестве посетителя» ²⁰

.

Сын Цзян Чжунчжэна Цзян Цзинго впоследствии в своей книге «Мой отец» пишет об этом следующее: «По возвращении на родину он (Цзян Чжунчжэн) тайно доложил цзунли (Сунь Ятсену): во-первых, коммунизм Советской России при своем осуществлении всенепременно будет наносить вред человечеству; во-вторых, сегодняшний «друг», то есть Советская Россия, и есть наш будущий величайший «враг». Цзян Цзинго добавляет: «В свое время, стремясь избежать раскола с Советской Россией, этот доклад не опубликовали» ²¹,

Цзян Чжунчжэн устно докладывает Сунь Ятсену о результатах своей поездки 16 января 1924 года, Сунь Ят-сен полагает, что Цзян Чжунчжэн высказывает «слишком много сомнений» или «проявляет слишком большую осторожность».

Критические замечания в адрес Цзян Чжунчжэна слышатся и со стороны других руководителей ГМД, в частности, из уст Ляо Чжункая ²².

По итогам поездки Цзян Чжунчжэн 14 марта 1924 года пишет известному деятелю и члену руководства Гоминьдана Аяо Чжункаго (копии этого письма направляются членам ЦИК партии Гоминьдан Китая): «Есть еще один вопрос, по которому я хочу высказаться со всей откровенное-тью. Это вопрос о РКП (б). Следует различать между действительностью и теориями. Нам не следует терять чувства реальности в угоду той или иной теории или теориям, которые мы разделяем. Судя по тому, что я видел, — РКП (б) доверять нельзя. Ранее я уже говорил Вам, что тому, что нам рассказывали в Советской России, можно верить лишь процентов на 30. Это была еще недостаточно осторожная установка, принимая во внимание то неограниченное доверие, которое Вы, по-видимому, испытывали по отношению к русским. Но я не хотел наносить Вам слишком тяжкого удара. Знаменательно, что только представители Коминтерна, но не РКП (б), выражают свое почтение в отношении доктора Сунь Ятсена, а находящиеся в России китайские коммунисты, те уж всегда говорят о нем с оскорбительным равнодушием и недоверчиво.

У РКП (б) в отношении Китая есть только одна цель — превратить Коммунистическую партию Китая в свой послушный инструмент. Она не верит в длительность действенного сотрудничества с нашей партией. Политика коммунистов имеет целью превращение Северо-Восточных провинций, Монголии, Синьцзяна и Тибета в части советской сферы властвования. Быть может, РКП (б) таит недобрые намерения и в отношении других провинций Китая.

Нельзя добиться успеха, целиком завися от помощи посторонних. Будет в высшей степени неумно, если мы отрешимся от всякого чувства собственного достоинства и унизимся до того, что начнем идолопоклонствовать перед иностранцами в надежде, что они, исполнившись альтруизма, станут для нас носителями «воли небес». Их интернационализм и мировая революция тот же империализм, лишь прикрытый другими именами для обмана и введения в заблуждение внешнего мира» ²³.

И далее в этом же письме: «Китайцы только и знают, что преклоняться, создавать себе культ из людей других государств, и чернить, изничтожать в себе те качества, которые. присущи именно людям Китая» ²⁴

.

Поездка Цзян Чжунчжэна в СССР представляется важной Сушь Ятсену. В телеграмме, которую Сунь Ятсен присылает Цзян Чжунчжэну в Сикоу по его возвращении из

61