Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши

В декабре генералы 19-й полевой армии Цзян Гуаынай и Цай Тинкай поднимают бунт и в сотрудничестве с коммунистами создают «Народное революционное правительство Республики Чжунхуа (Чжунхуа Гунхэго)» в провинции Фуцзянь. Цзян Чжунчжэн выезжает в Ханчжоу руководить военными действиями против мятежников в провинции Фуцзянь. Бунт усмиряется.

Одновременно Цзян Чжунчжэн продолжает руководить операциями по борьбе против вооруженных сил КПК. В это время он находится преимущественно в Наньчане.

В 1930-х гг. Цзян Чжунчжэн ведет борьбу за упрочение своей власти в армии, в партии и в государстве. Он опирается, главным образом, на фракцию выпускников

96

и преподавателей военной школы Вампу в борьбе внутри армии и на фракцию партийных функционеров, находящихся иод непосредственным руководством братьев Чэнь Лифу и Чэнь Гофу, племянников Чэнь Цимэя, в прошлом покровителя Цзян Чжунчжэна, внутри руководящего аппарата ГМД. При этом в армии у Цзян Чжунчжэна имеются лично преданные и подчиняющиеся ему и его ближайшим сторонникам воинские части, а в партийном аппарате создается целая сеть подразделений, держащих под партийным контролем политическую, экономическую, культурную жизнь страны, а также служба обеспечения безопасности. От своих сторонников Цзян Чжунчжэн требует беспрекословного подчинения и личной преданности.

1934 год. Цзян Чжунчжзну 48лет. Идет 23-й год Китайской Республики.

Эти заботы преобладают для него и в 1934 году. В то же время он выдвигает мысль о том, что следует противопоставить определенную идеологию, комплекс идей тому, что предлагает КПК. В феврале 1934 года, находясь в Наньчане, Цзян Чжунчжэн разворачивает по всей стране движение под лозунгом «За новую жизнь». Это — предложение опираться на китайские традиционные моральные ценности, а также широко внедрять в жизнь людей некоторые достижения культуры и цивилизации западных стран.

В июле 1934 года Цзян Чжунчжэн выступает в Лу-шане перед слушателями курсов подготовки офицеров с речью на тему «Нам никак нельзя допускать того, чтобы нас унижали иностранцы, мы должны добиваться возрождения нашей нации». Цзян Чжунчжэн чрезвычайно озабочен тем, что если не подавляющее большинство населения Китая, то весьма значительная его часть пребывает в апатии, проявляет полное безразличие и по отношению к внешней агрессии, то есть к действиям японских войск на территории Китая, и по отноше-иию к активности коммунистов в различных районах страны. Цзян Чжунчжэн стремится найти средства, с помощью которых можно было бы переломить такие настроения. В своей речи он предлагает исходить из необходимости познавать себя и своего партнера. Он анализирует сильные и слабые стороны агрессора, то есть Японии, и трезво оценивает силы своей страны на том этапе ее развития, дает им реальную оценку, выступает самокритично. Наконец, он предлагает стратегию Войны Сопротивления Японии, при которой недостатки и слабости Китая могут превратиться в его преимущества ⁴².

В октябре появляется статья Цзян Чжунчжэна «Друзья или враги? Самокритичный взгляд на отношения Китая и Японии». Статья публикуется под псевдонимом Сюй Таолинь. В этой работе Цзян Чжунчжэн обращается к правительству и народу Японии, предпринимая попытку разбудить их чувства. В частности, он высказывает в адрес Японии «предостережение, указав, что если ее военщина не согласится на прекращение своей агрессии против Китая, то любой конфликт между нашими двумя государствами выльется в катастрофу для каждого из нас. Вновь и вновь я устанавливал: «Япония должна принять во внимание, какие злые силы подстерегают Гоминьдан за его спиной, и к каким последствиям для всей Восточной Азии привела бы победа этих сил». К сожалению, — продолжает Цзян Чжунчжэн, — японские милитаристы оставили мое предостережение без внимания» ⁴³

.

Цзян Чжунчжэн на протяжении всей своей жизни стремится искать пути к взаимопониманию между Китаем и Японией, не допускать ничего такого, что могло бы усилить в Японии антикитайские настроения. Даже в условиях, когда Япония совершает открытую агрессию против Китая, оккупирует часть его территории, Цзян Чжунчжэн в упомянутой статье, например, пишет: «В конечном счете японцев никак нельзя считать нашими врагами, относиться к ним, как к нашим вра-

98