Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши

Основы политики Цзян Чжунчжэна в известной степени определялись его интересом к этике Китая, его политической философии, истории Китая и всемирной истории, китайской военной науке, всемирной науке о войне, китайской литературе, географии Китая и внешнего для Китая мира, а также, частично, к наукам об обществе.

Цзян Чжунчжэн обладал широкими познаниями и способностью превращать книжные мысли в живое дело. В этом секрет его успехов.

Для того, чтобы полнее понять Цзян Чжунчжэна как человека и политика, необходимо обратить внимание и на его домашнее воспитание. Многие успехи Цзян Чжунчжэна были заложены тем воспитанием, которое дала ему мать. Цзян Чжунчжэн любил ее и уделял очень большое внимание воспитанию своих детей.

Его старший сын Цзян Цзинго в этой связи отмечал следующее:

«Хотя я провел за границей более десяти лет и не получил там никакой ученой степени, да и жизнь моя там была трудной, так как мне приходилось делать много такого, что люди и сегодня почитают занятиями низкими, однако вплоть до настоящего времени, когда мне уже 31 год (эти строки написаны в 1940 году — Ю. Г.), я по-прежнему живу не одним сегодняшним днем, а заглядываю в будущее, предан своему долгу, не боюсь трудностей, стремлюсь вперед; и все это благодаря тому, что цзунцай на протяжении десятилетий воспитывал меня именно в этом духе. Главные уроки его воспитания можно сформулировать в следующих словах: читать книги или учиться, быть настоящим человеком, делать реальное дело.

1. Чтение книг или учеба. Первой книгой, которую отец научил меня читать, были сочинения Мэн-цзы[67]

. Он требовал, чтобы я не только умел читать, но и был бы способен декламировать эти тексты наизусть. Главными тут были три принципа: если у человека есть свой кусок земли и деревья на нем, то он не умрет от голода и не замерзнет; человеколюбие, гуманность — вот главное в человеке, вот то, что делает человека человеком; долг и принципы — это истинный путь человека; кому многое дано, с того многое и спросится.

Когда отец ушел в революцию, то он чаще всего находился в Шанхае или в Гуанчжоу. Однако каждый раз, бывая дома, он спрашивал меня не о чем-либо ином, а о том, читал ли я Мэн-цзы? Далее он учил меня читать басни Эзопа. Он любил сам рассказывать некоторые из них, видел в них глубокий смысл. Например, там, где речь идет о беге наперегонки между черепахой и зайцем, встает вопрос о том, почему же черепаха оказалась первой, а заяц отстал? Или о том, как некто шел по мосту и нес мясо, взглянул в реку и увидел в реке свое отражение, подумал, что там кто-то еще идет с мясом, попытался достать и это мясо, а в результате лишился своего куска. Это — глубокие мысли. Недавно он потребовал, чтобы я читал сочинения Цзэн Гофаня, историю его семьи, и полное собрание сочинений Ван Янмина.

Он считал, что Цзэн Гофань дает хороший пример воспитания молодежи, сыновей. От нас требовалось, предварительно усвоив все это, воплощать знания в жизнь. Иной раз, когда я задавал ему вопрос, а он не успевал в письме подробно ответить, он просто отсылал меня к известным страницам истории семьи Цзэн Гофаня. Как-то я пожаловался на неважное здоровье. В ответ он написал мне, что я не читал так, как следовало бы, историю семьи Цзэн Гофаня, так как в этой книге подробно рассказано о том, как беречь здоровье.

2. Быть настоящим человеком. Как этого добиваться? Цзунцай учил нас, что главное тут состоит в том, чтобы прежде всего обращать внимание на окружающую обстановку. Если она неблагоприятна, то он менял место жительства, жилище. В детстве я рос в деревне. Он считал, что в деревне сам воздух спертый, взгляды у людей ограниченные, узкие, поэтому он захотел, чтобы я перебрался жить в Шанхай. Потом он почувствовал, что там для молодого человека обстановка разлагающая, слишком много роскоши, и тогда вскоре перевел меня в Бэйпин. Иногда я жил в домах у наших родственников. В этих случаях он более всего обращал внимание на то, какая атмосфера и какие привычки царят в домах этих родственников. Вот несколько принципов, которые, с его точки зрения, формируют человека:

а) В молодости нужно уметь приноровиться к окружающей среде. При этом не следует допускать того, чтобы она тебя к себе приспособила, а надо, чтобы ты ее к себе приспособил. В связи с тем, что в настоящее время общая обстановка в обществе не слишком хорошая, социальная среда нездоровая, молодому человеку легко приобрести дурные привычки; нужно постоянно обращать внимание на воспитание в себе способности преодолевать дурное воздействие, избегая таким образом опасности низко пасть.

б) Молодому человеку ни в коем случае не следует зазнаваться, излишне гордиться собой. В древних книгах сказано: будьте скромны и впитывайте то, в чем есть смысл. Он предостерегал нас от заносчивости, так как ее результатом бывает только поражение. Мы были обязаны просить совета не только у знающих людей, но и иной раз учиться у простонародья, даже у детей, ибо только скромность способна всегда приносить успех.