Тут дьявол с Богом борется…

Сами по себе заговоры являются наиболее архаичной частью традиционной славянской культуры, на основе которой возможно не только судить о мифологических представлениях наших предков, но и использовать заговоры в качестве одного из инструментов в реконструкции цельной мифологической системы: "…древнеиндийские и европейские заговоры, принадлежали единой древней традиции, отражают в высшей степени архаичные "мифопоэтические" представления и позволяют ставить вопрос о реконструкции по крайней мере фрагментов общеиндоевропейского текста" В тоже время не секрет, что многие из них наполнены христианскими персонажами и христианской терминологией, что настораживает и даже отпугивает непрофессионалов, начинающих знакомится с традиционной славянской культурой. К тому же, определённое количество заговоров, записанных этнографами, в самом деле является продуктом сугубо христианского мышления и не несёт в себе практических никаких элементов традиционного мифологического мышления. Так как же отличить аутентичный заговор от более позднего? Здесь необходимо знать основные принципы построения традиционных заговоров. И один из них состоит в том, что большинство аутентичных заговоров базируются на "законе подобия" или "законе большого в малом". Суть его сводится к тому, что всё в этом мире имеет своё подобие — мир земной является "отражением" мира Небесного и наоборот, человек ("микрокосм") своим строением подобен Вселенной ("макрокосму"). Соответственно все заговоры, построенные на этом законе могут считаться традиционными даже в том случае, если в них используется внешняя христианская терминология. Вот пример такого заговора:

На матушке Межовке

Вода бежит-катится

И торопится

С раба Божьего (имярек) скатится

Уроки-призоры,

Худое худобище,

Злое зевающее…

Здесь явно видно, что процесс избавления от болезней уподобляется течению воды, то есть в данном случае заговорная формула: "как вода течёт, так и болезнь пусть утечёт" основана именно на мифологическом "законе подобия"; поэтому основу данного заговора с полным основанием можно признать древней.

Меньше проблем с классификацией заговора возникает в том случае, если наряду с фундаментальными мифологическими представлениями в нём присутствую ещё и конкретные мифологические образы. Как, например, в этом случае:

На сине море-окияне

На острове Буяне

Стоит дуб кверху корнями

На дубу сидит красна девица.

Это не красная девица —

Сама Мать Пресвятая Богородица.

Она шьёт-расшивает,

больные раны зашивает,

тянет нитку от севера до востока

Эта нитка обрывается

У рабы (имярек) горячая кровь унимается

По этот час,

По этот раз,

По эту святую минуту!

Такие традиционные мифологические образы, как "Остров Буян" (сакральный Центр Мира), "Дуб кверху корнями" (Мировое Древо) неопровержимо свидетельствуют о древней дохристианской основе заговора.

Из заговоров можно почерпнуть информацию о мифологических представлениях наших предков, их взглядах на мироустройство и многое другое. Например, представление о сакральном Центре Мира (острове Буяне) в более или менее неизменном виде сохранилось исключительно благодаря заговорам.

Безусловно, есть отдельные "белые пятна", кои приходится восстанавливать что называется по наитию, однако в целом мы можем утверждать, что та Духовно-мировоззренческая система, кою мы ныне именуем Славянским Родноверием может считаться прямым и логичным развитием Исконной Традиции. Здесь снова хочу обратить внимание на слово развитие, так как это один из ключевых моментов. Пойми, служитель культа, те, кого вы ныне именуете неоязычниками, во главу угла ставят не банальное "реконструкторство" язычества, но именно конкретное развитие Древней Традиции, посредством преумножения Опыта Предков включая даже христианскую традицию!

— Да неужели такие как ты действительно надеетесь на то, что дохристианская славянская религия, которая ушла безвозвратно, снова вернётся?"