Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества

В 1961–1962 гг. в центре разбитого перед корпусом сада возвели каменную церковь преп. Серафима Саровского. Еще в 1959 г. ее будущие прихожане обратились к братии Руссика за помощью в устройстве иконостаса, и 23 сентября Собор старцев решил пожертвовать иконостас из церкви на арсане Крумицы. В дальнейшем этот трехъярусный деревянный позолоченный иконостас XIX в. привезли в Афины и установили в церкви. 27 сентября 1961 г. Собор старцев Руссика также пожертвовал для Серафимовского храма железный крест[506].

В 1955 г. обострился конфликт Свято-Пантелеимоновского монастыря с Кинотом из-за иеромонаха Василия (Кривошеина). Следует отметить, что отец, а затем Владыка Василий, пребывая в различных городах Западной Европы, не прекращал своего общения с братией Руссика. До конца 1955 г. он активно боролся за восстановление справедливости, возвращение греческого гражданства и возможности вернуться на Святую Гору. Но все его апелляции и предоставленные свидетельства монастырской братии о ложности обвинений в коллаборационизме были отклонены, более того, власти настояли на исключении отца Василия из списков братии обители[507] 23 мая 1956 г. Собор старцев «после постоянных настойчивых заявлений Кинота» решил «хотя бы на время» с 1 июня исключить иеромонаха Василия из состава братии

[508].

Обмен письмами Владыки Василия, рукоположенного 14 июня 1959 г. во епископа Волоколамского и возведенного 21 июля 1960 г. в сан архиепископа Брюссельского и Бельгийского, с русскими святогорцами, пусть и нерегулярный, продолжался более 30 лет — до 1985 г. При этом Владыка не просто «состоял в переписке», но переправлял копии писем в Москву и сам составлял для Московской Патриархии на основе этой корреспонденции и собственных впечатлений от посещения Святой Горы докладные записки о положении дел на Афоне (от 25 июня 1962 г., 27 июня 1977 г. и др.)[509].

В 1950-е гг. русские афониты обращались за помощью не только к Московскому Патриархату, но и к Сербской Православной Церквьи, а также традиционно к эмигрантам из России. Зачастую эти призывы находили отклик: святогорским монахам был разрешен сбор средств в Югославии, определенную поддержку афонским обителям оказывали и русские эмигрантские организации, в том числе церковные.

Так, например, в начале 1955 г. епископ Флоридский Никон (Рклицкий), пребывавший в юрисдикции Русской Православной Церкви за границей, прислал из США в Свято-Пантелеимоновский монастырь денежные пожертвования, часть которых предназначалась для раздачи бедным русским святогорцам. В феврале 200 присланных долларов и 5960 драхм братия Руссика распределила между 18 насельниками Свято-Ильинского скита, 27 келлиотами и 7 карульскими иноками: иеросхимонахами Никоном, Парфением, Серафимом, схимонахами Нилом, Зосимой, Иоилом и Александром[510]. Среди российских эмигрантов наиболее активно кампанию в защиту русского Афона вел проживавший после войны в США духовный писатель Владислав Альбинович Маевский, который неустанно публиковал письма, статьи и книги[511].

В 1956 г. в Париже было получено взволновавшее российскую диаспору письмо нескольких русских святогорцев «Наименование обителей Святой Горы Афон (бедствующих и бедствовавших)», в котором описывалось тяжелое положение и притеснения славянских иноков на Афоне: «Иеросхимонах Серафим и братия от истощения умерли», «все умерли мучительной смертью» и т. д. Основным автором письма был настоятель келлии св. Архангела Михаила архимандрит Евгений (Жуков), который к тому времени остался в своей обители один[512]. В сентябре того же года в ряде русских эмигрантских изданий было опубликовано «Письмо в редакцию» тех же святогорцев. К письму был приложен список 18 русских келлий, братия которых находилась в бедственном положении, а в конце находился адрес архимандрита Евгения для получения пожертвований[513].

О письме русских святогорцев стало известно и в Греции, возник скандал, из-за которого под сильным давлением греческих властей настоятелям трех крупнейших русских обителей (Свято-Пантелеимоновского монастыря, Свято-Андреевского и Свято-Ильинского скитов) пришлось письменно опровергать послание, заявляя о своей якобы вполне благополучной жизни[514]

.

В 1956 г. во Франции было создано Общество (ассоциация) друзей русских обителей на Святой Горе Афонской при экзархате (в дальнейшем — архиепископии) православных русских церквей в Западной Европе в юрисдикции Константинопольского Патриархата[515]. В декабре 1957 г. проживавший в США контр-адмирал И. А. Кононов написал обращение к русским эмигрантам с призывом вносить пожертвования в пользу русских обителей Афона и пересылать их настоятелю Свято-Ильинского скита архимандриту Николаю[516].