Учение Шри Чайтаньи

В «Стотра-ратне» (43) Ямуначарья пишет: «О мой Господь, те, кто держится за свою независимость, избегая служения Тебе, беспомощны. Они действуют на свой страх и риск и не получают поддержки свыше. Я мечтаю о том времени, когда я смогу целиком посвятить себя трансцендентному любовному служению Тебе, нисколько не стремясь к материальному удовлетворению и не витая на уровне ума. Только занимаясь таким беспримесным преданным служением, я действительно буду наслаждаться духовной жизнью».

Выслушав эти слова, Господь Чайтанья снова попросил Рамананду Рая продолжать.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: ЧИСТАЯ ЛЮБОВЬ К КРИШНЕ 

Вдохновляемый Господом Чайтаньей, Рамананда Рай сказал, что преданные, которые находятся с Кришной в дружеских отношениях, занимают еще более высокое трансцендентное положение, чем те, кто относится к Нему как к своему господину. Это объясняется тем, что, когда у преданного усиливается привязанность к Кришне, чувство страха перед Верховным Господом и сознание Его превосходства сходят на нет. Отношения с Господом становятся более доверительными, и это называется дружбой. Находясь с Господом Кришной в дружеских отношениях, преданные ощущают себя равными Ему.

В связи с этим Рамананда Рай привел замечательный стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.12.11), произнесенный Шукадевой Госвами, когда он рассказывал о том, как Господь Кришна решил позавтракать с друзьями в лесу. Господь Кришна и Его друзья, придя в лес вместе со своими телятами, стали играть, и в этом стихе говорится, что мальчики, сопровождавшие Кришну, наслаждались трансцендентными дружескими отношениями с Верховным Господом, которого великие мудрецы считают безличным Брахманом, преданные, находящиеся в настроении слуги, — Верховной Личностью Бога, а несведущие люди — обычным человеком.

Господу Чайтанье очень понравилось это утверждение, и всё же Он попросил: «Поведай о еще более возвышенных отношениях». В ответ Рамананда Рай сказал, что еще более высокое трансцендентное положение занимают те, кто относится к Кришне как к своему ребенку. По мере усиления привязанности к Кришне дружеские отношения перерастают в отношения родителей и сына. Говоря о таких отношениях, Рамананда Рай привел стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.8.46), в котором Махараджа Парикшит спрашивает у Шукадевы Госвами, какие праведные поступки совершила Яшода, мать Кришны, что Сам Верховный Господь стал называть ее мамой и пить молоко из ее груди. Он также процитировал другой стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.9.20), где сказано, что милость, которую Яшода, супруга пастуха Нанды, получила от Верховной Личности Бога, несравненно больше той милости, которой удостоились Брахма, первое сотворенное живое существо, или Господь Шива, или даже богиня процветания, Лакшми, всегда пребывающая на груди у Господа Вишну.

Господь Чайтанья попросил Рамананду Рая продолжать, чтобы тот перешел к описанию супружеской любви. Поняв, что хочет услышать от него Господь Чайтанья, Рамананда Рай сразу ответил, что высочайшие отношения с Кришной — это, конечно же, супружеская любовь. Иначе говоря, в ходе развития сокровенных взаимоотношений живого существа с Кришной обычные представления о Боге, Верховной Личности, перерастают в отношения слуги и господина; когда эти отношения становятся доверительными, они превращаются в дружбу; при дальнейшем развитии отношений с Кришной преданный начинает заботиться о Нем как о своем ребенке, а когда любовь и привязанность к Верховной Личности Бога достигают всей полноты, это называется супружеской любовью. Рамананда Рай привел еще один стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.47.60), в котором утверждается, что трансцендентный экстаз, охвативший гопи во время их танца раса с Кришной, неведом даже богине процветания, всегда пребывающей на груди у Господа в духовном царстве. А что могут знать о таких чувствах обычные женщины?

Затем Рамананда Рай описал процесс постепенного развития чистой любви к Кришне. Он отметил, что те, основанные на любви, отношения, которыми живое существо связано с Верховной Личностью Бога, являются для него самыми подходящими. Тем не менее среди таких отношений есть определенная градация. Сначала отношения с Верховным Господом — это отношения слуги и господина. Развиваясь, эти отношения перерастают в дружбу, любовь родителей к своему ребенку и супружескую любовь. Те индивидуальные отношения, в которых преданный находится с Верховной Личностью Бога, являются для него наилучшими. Однако, изучив различные оттенки трансцендентного вкуса во взаимоотношениях с Верховным Господом, можно понять, что нейтральные отношения на уровне брахма-бхуты — это начальная ступень; в лучшем положении находится тот, кто считает Бога своим господином, а себя — Его слугой; на еще более высоком уровне живое существо считает себя другом Верховного Господа; еще выше — отношение к Господу как к своему ребенку, а вершиной взаимоотношений с Господом является супружеская любовь.