Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Коль скоро в этом отрывке коренные наставления Пема Карпо о трёх фазах времени и о существовании и несуществовании объединены, это подразумевает, что обе практики выполняются как единая медитация. Цель медитации, которую предлагает Таши Намгьял, ничем не отличается, но используемые методы отличны: теперь основное внимание уделяется опровержению, или, другими словами, отрицанию. Этот метод прежде всего направлен против наиболее распространённого крайнего воззрения – этернализма, в рамках которого время и пространство воспринимаются как нечто обладающее независимым реальным существованием. Наставления отрицания не так сложны, как диалектические наставления, но несут в себе риск отклонения к противоположному крайнему воззрению – нигилизму. Таши Намгьял прекрасно отдаёт себе в этом отчёт. Он аккуратно уточняет, что, несмотря на то что с абсолютной точки зрения условных фаз времени не существует, тем не менее с относительной точки зрения что-то всё равно происходит (byung). Такие утверждения, как «…не означает прервать поток ума…», а также термины «в одно и то же время» и «всё время», которые используются совместно с термином «лишено длительности», предназначены для того, чтобы предотвратить отклонение в крайнее воззрение нигилизма.

3.2. Срединный путь, свободный от крайностей

Поскольку эти техники медитации устраняют крайние воззрения, то их благой результат называется «опыт Срединного пути» (dbu ma'i lam) [JP, f. 73b]. Ментальные события ни возникают, ни не возникают; они ни существуют, ни не существуют. Эти крайние воззрения объединены Нагарджуной в знаменитые «восемь крайностей»:

Ты отринешь восемь крайностей, о которых говорил мастер Нагарджуна,

«В силу взаимозависимого возникновения, что-то происходит, но

Нет ни возникновения, ни прекращения.

Нет ни нигилизма, ни этернализма.

Нет ни приходящего, ни уходящего.

Нет ни одного, ни многих событий.

Всё, что стремится к усложнению, снова и снова приходит в состояние, близкое к покою». [JP, f. 73b][593]

В буддизме махаяны крайние воззрения объединены и обозначаются термином «нигилизм и этернализм» (rtags pa dang chad pa). Эти разновидности воззрения ассоциируются с обычными представлениями о времени и реальном существовании. Как показано в отрывке, ключом к достоверному воззрению является прямой опыт переживания взаимозависимого возникновения,[594] который сменяет обычное представление о времени. Феномены ни существуют, ни не существуют, и всё же они, как кажется, возникают в силу взаимозависимости

(rten 'brel). Термин «взаимозависимость» используется для того, чтобы показать, что произошла фундаментальная реорганизация потока ума.[595]

Джампел Паво приводит цитату из тантрического текста:

Реализация не имеет ни начала, ни конца. Это покой. Покой не имеет ни начала, ни конца, и [естественный] ум не возникает и не прекращается. Это то, что называют «быть без начала и без конца». [JP, f. 71a]

Фраза thog ma dang mtha' med pa

«не иметь ни начала, ни конца» используется для отрицания обоих крайних воззрений. Первая часть фразы – «без начала» – отрицает крайнее воззрение, при котором возникновение в какой-то момент кажущегося ментального события воспринимается так, как будто оно реально происходит. Вторая часть фразы – «без конца» – отрицает крайнее воззрение, при котором прекращение ментального события воспринимается так, как будто оно реально происходит. Фраза zhi ba «покой» указывает на фундаментальную реорганизацию потока ума. Опыт восприятия времени изменяется – теперь это всеобщая одновременная взаимосвязанность, которая лучше всего выражается терминами «нерождённая» или «присутствующая изначально» (gdod nas skye med). Термин skye med можно перевести как «всегда присутствующий», если речь идёт о позиции ума, или как «нерождённые», если речь идёт о позиции ментальных событий. Таким образом, отрицается, что время – это событие, и вместе с тем утверждается, что истинная природа ума – это всегда присутствующее сознавание-как-таковое. Термин skye med предназначен для отрицания восприятия времени с позиции крайнего воззрения этернализма. Фраза «присутствующее изначально» предназначена для отрицания восприятия времени с позиции крайнего воззрения нигилизма: