Читаем Улица Рубинштейна и вокруг нее. Графский и Щербаков переулки полностью

Выдающимся памятником архитектуры стал Лиговский народный дом С.В. Паниной, возведенный по его проекту в 1901–1904 гг., — лучшее в Петербурге сооружение такого рода. В начале 1900-х гг. Бенуа построил школу и приют (Новгородская ул., 4), Общину сестер милосердия (наб. Фонтанки, 154), совместно с А.И. Владовским — особняк Н.В. Безобразовой (Моховая ул., 34) и др. В 1903–1905 гг. на основе премированного конкурсного проекта А.Ф Бубыря и Л.А. Ильина Ю.Ю. Бенуа возвел дом Безобразовой (наб. канала Грибоедова, 50–54). Интересен дворцовый флигель дома на Моховой ул., 18. Крупнейшим произведением зодчего, вобравшим в себя его многолетний и разнообразный опыт, стал огромный жилой комплекс Первого Российского страхового общества, построенный в 1911–1914 гг. при участии Л.Н. Бенуа, работавшего в основном над фасадами. Это, по существу, два больших жилых дома с курдонерами (Каменноостровский пр., 26–28 и Б. Пушкарская ул., 37). Последнее крупное предреволюционное произведение Ю.Ю. Бенуа — Образцовый молочный комплекс на Выборгской стороне (Нейшлотский пер., 23), построенный в 1915 г. В 1890-х гг. он взял в аренду на 50 лет у владельцев Мурина обширный участок неплодородной земли от Муринского ручья до окраины Петербурга. Строительство велось по собственным чертежам Ю.Ю. Бенуа и под его непосредственным наблюдением[1195].

После революции Ю.Ю. Бенуа активно и весьма успешно занимался сельским хозяйством. Служил в Наркомате продовольствия, располагавшемся в первые послереволюционные годы в Аничковом дворце, составляя проекты сельскохозяйственных заведений и молочных заводов, санаториев и домов для рабочих.

Вместе с отцом приблизительно до 1917 г. проживал в этом доме его сын Франц Юльевич Бенуа (1897–1937), художник-архитектор, но по специальности работал недолго. Как и отец, сын тоже увлекся сельским хозяйством. Его судьба в 1930-е гг. сложилась трагически. Особым совещанием при Коллегии ОГПУ в 1931 г. он был осужден как участник «Трудовой крестьянской партии» на три года ссылки в Восточно-Сибирский край и отбывал наказание в г. Иркутске, где работал в Облземуправлении, преподавал в Сельскохозяйственном институте и проживал по адресу: ул. Тимирязева, 22, кв. 6. Повторно арестован 19 апреля 1937 г. Иркутским облсудом, 28 декабря 1937 г. приговорен по ст. 58-10-11 УК РСФСР к высшей мере наказания. Расстрелян в г. Иркутске 16 января 1938 г.[1196]

Но вернемся к истории дома. В его летопись вошла Вольфила. В первые годы Советской власти в Петрограде существовало множество литературных кружков и объединений. Одним из таких объединений стала Вольная философская ассоциация (Вольфила), созданная в 1919 г. в Петрограде группой писателей, художников и деятелей культуры, именовавших себя «скифами»: А. Белым, А. Блоком, В. Мейерхольдом, К. Петровым-Водкиным, К. Эрбергом, А. Штейнбергом. Главным инициатором объединения «вольных философов» стал публицист и историк общественной мысли Р.В. Иванов-Разумник. Целью работы ассоциации были «исследование и разработка в духе философии и социализма вопросов культурного творчества, а также развитие и укрепление в народных массах социалистического и философски углубленного отношения к этим вопросам[1197].

В разные годы Вольфила объединяла несколько сотен участников — писателей, поэтов, художников, философов и критиков различных направлений (от марксизма до антропософии), ученых, рабочих и служащих, преимущественно молодежь. Число членов доходило до 350, открытые заседания посещало до 1000 человек. Имелись отделения в Москве (1920–1921 гг.) и Берлине (1921–1923 гг.). С 1921 г. открытые заседания ассоциации проходили в доме на углу Фонтанки и Графского переулка в выделенном Петрокоммуной помещении[1198].

Н.И. Гаген-Торн в своих воспоминаниях пишет: «В Управлении Петрокоммуны работал Борис Гитманович Каплун. Большевик-подпольщик, племянник и друг Урицкого, завзятый любитель художественной литературы, почитатель Андрея Белого и Блока, он стал меценатом Вольфилы. Петрокоммуна выделила Вольфиле дотацию и помещение в служебных зданиях Аничкова дворца, на левом берегу Фонтанки, дом № 50»[1199]

.

Первый раз упоминание о том, что по адресу: Фонтанка, 50, кв. 22, проходят занятия, собрания и кружки, упоминается в «Расписании занятий» Вольной философской ассоциации с 13 по 18 декабря 1920 г. Поиск новых помещений Н.И. Гаген-Торн объясняет тем, что на заседания Вольфилы приходило все больше и больше людей. Этот же факт подтверждается в книге В. Белоуса «Вольфила [Петроградская Вольная Философская Ассоциация]»[1200].

Научную и учебную работу вели кружки, а позднее отделы Вольфилы. Были кружки: философия символизма (руководитель Андрей Белый), философия творчества (Константин Эрберг), философия культуры (Иван-Разумник), творчество слова (Ольга Форш), философия математики (проф. Васильева)…

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство
Александро-Невская лавра. Архитектурный ансамбль и памятники Некрополей
Александро-Невская лавра. Архитектурный ансамбль и памятники Некрополей

Альбом посвящен уникальному памятнику отечественной архитектуры XVIII века — ансамблю Александро-Невской лавры и вопросам развития русской и советской мемориальной пластики, рассмотренным на примерах произведений выдающихся мастеров — М. И. Козловского, И. П. Мартоса, В. И. Демут-Малиновского, В. А. Беклемишева, В. А. Синайского, М. Г. Манизера, М. К. Аникушина и других, входящих в собрание Музея городской скульптуры. Издание включает около 200 иллюстраций, снабженных развернутыми аннотациями, а также резюме и список воспроизведений на английском языке.

Александр Валентинович Кудрявцев , Александр Иванович Кудрявцев , Галина Николаевна Шкода

Искусство и Дизайн / Скульптура и архитектура / Прочее / Путеводители, карты, атласы / Словари и Энциклопедии