Умирающие и воскресающие боги

Чтобы понять идею Мессии, следует хотя бы бегло обратиться к государственной катастрофе древнего царства иудеев. Первый царь, Саул (1079–1010 гг. до н. э.), пал вместе со своими сыновьями в бою с многолетними врагами – филистимлянами. Давид (1035—970 гг. до н. э.), объявивший себя при поддержке жречества (ну или, если угодно, «священства») царем еще при жизни Саула, захватывает у хананеев Иерусалим и делает его своей столицей, умело и жестоко противостоит кольцу врагов молодого Иудейского царства (филистимлянам, эдомитам, аммонитянам, моавитянам и др. местным и пришлым племенам) – вот хоть один пример, поход на город Рааву: «А народ, бывший в нем, он (Давид. – Е.С.) вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим» (II Цар. 12:31). Недаром Бог воспретил царю Давиду строить Ему храм: «И стал Давид царь на ноги свои и сказал: послушайте меня, братья мои и народ мой! Было у меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Господня и в подножие ногам Бога нашего, и потребное для строения я приготовил. Но Бог сказал мне: “Не строй дома имени Моему, потому что ты человек воинственный и проливал кровь”» (I Пар. 28: 2–3).

Правление сына и наследника, Соломона (1011—931 гг. до н. э.), являлось пиком славы древнего царства иудеев: он расширил его в два раза, заключил многочисленные военные и политические союзы, вел потрясающих масштабов строительство, умело торговал, провел административные реформы, женился на дочери фараона и вообще остался в истории как мудрый правитель, хотя и женолюбец великий. Впрочем, не все было благостно, и казавшееся крепким яйцо уже был готов проклюнуть изнутри цыпленок. Бурная всесторонняя деятельность Соломона надорвала государство, подобно тому как после правления Юстиниана разоренная и обезлюженная им Византия оказалась на грани гибели. Возроптали не только низы, были недовольны и богачи, и жречество. В итоге после смерти Соломона началось большое брожение; у нового царя, Ровоама (972–914 гг. до н. э.), попросили облегчения тягот, но юнец не вник в суть происходящего и надменно произнес историческую фразу: «Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами» (вид плетей с крючками на концах) (III Цар. 12: 14).

В итоге около 930 г. до н. э. произошел раскол: верными молодому царю остались лишь племя Иудино и часть племени Вениаминова – они образовали Иудейское, или Южное царство, столицей которого остался Иерусалим; прочие 10 племен выбрали себе своего царя Иеровоама – не из рода Давидова, образовали Израильское, или Северное царство со столицей в Самарии и даже вернулись к идолопоклонству. Историческая судьба обоих царств оказалась несчастливой. Проводя годы в междоусобицах, они ослабли и стали жертвой внешних завоевателей – в 722 г. ассирийский царь Саргон II захватил Самарию, уничтожил Израильское царство и вывел из него 30 000 пленных на поселение в другие части своей империи (такая практика существовала), в первую очередь – ученых, специалистов-ремесленников и т. д.; на их место были присланы представители других подвластных народов, так что в итоге 10 колен Израилевых растворились в истории. Иудея пока уцелела, откупившись от ассирийцев (701 г. до н. э.), но затем Иерусалим был дважды взят вавилонянами – в 597, а затем в 586 гг. до н. э. Храм и укрепления были разрушены, интеллигенция уведена в Вавилон. Начался тяжкий период плена и осмысления произошедшей катастрофы. Надо отдать иудеям должное: они сумели сохраниться как народ на основе веры и языка, Ветхий Завет дает много интересной информации по этому поводу – взять хоть историю Даниила и его друзей, хоть кровожаднейший псалом «На реках вавилонских» (138):

«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши – веселья: “Пропойте нам из песней Сионских”. Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня, десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: “разрушайте, разрушайте до основания его”. Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!»

Царь Соломон и план Первого Храма. Старинная гравюра