Универсальный гнозис

Евангелие от Матфея завершается следующими словами: "Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедывал Вам; и ее, Я с вами во все дни до скончания века." Евангелие от Марка завершается примерно так же и еще добавляет: "Кто будет веровать и креститься, тот спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы."

Вам, конечно, известны эти цитаты из Евангелий от Матфея и Марка. Поэтому Вам также должно быть известно, какие последствия имели эти святые слова для тех, кто в силу различных предрасположенностей злоупотребляли ими в церквях, сектах или в миссионерской работе. Вся церемониальная магия и многочисленные природно-оккультные практики тоже основаны на этих словах. Вся история церкви, так же как и весь природный оккультизм нашей эры опираются большей частью на эти аспекты Евангелия. Куда это привело человечество, известно. Поэтому более чем необходимо противопоставить ложный Гнозис истинному.

Если в Библии говорится: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа", то это предложение можно понимать или чисто диалектически, или же чисто гностически. Поэтому на практике видны два способа выполнения этого божественного миссионерского приказа. При первом из них развивается природная религия и природный оккультизм. При другом на мир и человечество нападает Универсальное Братство, посланники истинного Гнозиса.

Природной религии и природному оккультизму присущи два аспекта, а именно добро и зло. Мы можем живо представить себе человека, с губ которого слетают прекрасные и возвышенные слова, но который внутренне преследует низменные, безбожные цели. Тогда это волк в овечьей шкуре. Однако есть и другие люди, которых захватывает чистота и человеколюбие священного языка, которых Евангелие трогает до самой глубины души, хотя они понимают написанное только в буквальном смысле. Такого рода люди по своей крови набожны, поэтому очень понятно, что они ощущают миссионерский приказ так, как будто он дан им, и начинают проповедовать Евангелие в его внешнем смысле. Они стремятся осуществить во времени различные религиозные нормы и практиковать любовь к ближнему; так развиваются церковь и секты.

Жизненная практика убедительно доказывает, что эти люди ценой напряжения всех своих сил в плане организации и практики чего-то добиваются. И так они умирают. Они умирают в буквальном значении слова, с надеждой на вечную жизнь на том свете. Оказавшись в потустороннем мире, они видят в тех сферах, о которых они мечтали, огромные живые ментальные образы. Такие образы формируются, подпитываются и усиляются тысячами, и эти люди верят, что достигли абсолютной безопасности в вечной жизни. Так в совершенно чистом добре нашей природы создаются световые духи. Эти световые духи обнаруживают, что могут самоутверждаться в своих сферах, пользуясь природными молитвами земных, смертных людей.

Как обитатели Земли питают своего природного бога, так и природный бог питает собратьев по своей сфере. Световые духи очень скоро обнаруживают, что они могут различными способами поддерживать связь со своими братьями и сестрами из материальной сферы. Эта связь тоже организована, и так развивается известная Вам иерархия.

Обман приобретает таким образом большую власть, и то, что вначале было преисполнено добра, слишком легко обращается в зло. Почему? — Потому что по закону диалектики сущность этого обмана любым способом, который только можно представить, подвергается нападениям. Поэтому иерархический идол времени должен защищаться, и служители природного бога идут по всем странам, чтобы выполнить миссионерский приказ наделенного жизнью образа Иисуса из потустороннего мира. Так круг обмана замыкается. В конечном счете уже нельзя различить, что хорошо и что плохо, в такой степени все между собой переплелось на протяжении веков.

Если Вы теперь посмотрите на природный оккультизм, то распознаете точно такое же развитие по точно такому же рецепту. Природный оккультист — не особенно набожный, но в высшей степени эгоцентричный человек, желающий завоевать мир добром. Природный оккультист — это эгоист, который хочет непосредственно соединиться с божественным, говоря: "Как я могу стать богом? Разве божественное не живет во мне? Разве я не призван к тому, чтобы освободить божественное во мне?"

И этот человек читает Евангелие и использует его словесный образ для упрочнения в Боге своего "я", когда он начинает пробуждать к такой же жизни других эгоцентричных людей. Для этого он применяет все средства, и следствием является тот же опыт в потустороннем мире, что и у предрасположенных к мистике. И он находит свои сферы и своих богов и учится их поддерживать.