Unknown

Если буквально понимать текст летописи, то получится, что Русь простиралась от Адриатики до Прикаспия в междуречье Волги и Урала, включала в себя юг Италии, Балканы, Малую Азию, Северный Кавказ, всё течение Волги, бассейн Печоры, Финляндию и Страны Прибалтики. С учётом сведений исландских саг в состав Руси входила Средняя Швеция. Но никто, никогда не издал такую карту Руси конца X в. начала XI в. (рис.12).

А Иордановским фантазиям верят. Потому что впитывают европейский подход в ходе обучения в школе, вузе по европеизированным программам.

Кроме образования, важную роль в формировании взглядов историков имеет домашнее воспитание. Влияние домашнего воспитания можно рассмотреть на примере Гумилёва Л.Н. Изучая его произведения, можно сделать следующие выводы, он:

1) верил в бога и судьбу;

2) не испытывал уважение к таким понятиям как «закон» и «суверенитет»;

3) ненавидел евреев и казаков.

Откуда у него это всё мы поймём, если узнаем, что его воспитывала бабушка (мать отца), потомственная дворянка, в своём родовом имении.

Нужно сказать, что предки Льва Николаевича по мужской линии были в своём роде альфонсами. Они все росли по социальной лестнице за счёт выгодной женитьбы. Его дед и отец превзошли всех своих предков, женившись на дворянках.

Бабушке пришлось воспитывать его, потому что его мать, Анна Ахматова (Горенко), не испытывала к нему материнских чувств. Она относилась с презрением к его отцу, поэту Гумилёва Н.С.

Перед свадьбой она писала приятелю, что выйдет замуж за Н.С.Гумилёва, чтобы сделать «этого несчастного человека счастливым». 25 апреля 1910г. новобрачные отправились в Париж. В Париже Гумилёв Н.С. побывал во всех музеях и накупил целый сундук букинистической литературы, а скучающая Анна бродила по Парижу и искала встреч с мужчинами. Одним из них оказался Амедео Модильяни. «Мне с тобою пьяным весело», - писала она.

На обратном пути ещё «осчастливила» Гумилёва Н.С.: проводила ночи в купе с тремя немцами.

После возвращения тосковала о Модильяни А.:

«Дни томлений острых прожиты

Вместе с белою зимой

Отчего же, отчего же ты

Лучше, чем избранник мой».

Модильяни А. писал ей на адрес Гумилёва Н.С. На следующий год в мае она, взяв деньги мужа, на два месяца уехала к Модильяни А. в Париж. И по возвращении писала:

«Муж хлестал меня узорчатым,

Вдвое сложенным ремнём

Для тебя в окошке створчатом

Я всю ночь сижу с огнём

Рассветает. И над кузницей

Подымается дымок.

Ах, со мной, печальной узницей

Ты опять побыть не смог.»

В следующем году новое увлечение:

«Он был со мной ещё совсем недавно

Такой влюблённый ласковый и мой,

Но это было белою зимой,

Теперь весна, и грусть весны отрава,

Он был со мной ещё совсем недавно…»

У Гумилёва Н.С. об этом же в 1911 году:

«Сегодня ночью на дно залива

Швырнут неверную жену,

Жену, что слишком была красива

И похожа на луну…»

18 сентября 1912 г. родился Лев Николаевич, после чего Гумилёв Н.С. и Ахматова А., как она утверждала, «молча, дали друг другу полную свободу и перестали интересоваться интимной стороной жизни друг друга».

Бабушка Льва Николаевича верила в бога и внучёк тоже. Разве похожа на атеистическую его теория божественного луча из космоса, возбуждающего пассионарность народов. Теория божественного луча делает бессмысленным изучение истории как процесса, помогающего прогнозировать будущее. Ведь, невозможно предугадать, куда попадёт луч.

Забавен, также, придуманный Л.Н. Гумилёвым способ передачи пассионарности – половым путём. Он писал, что идея божественного луча пришла к нему, когда он сидел в тюремной камере и увидел, как солнечный луч упал на грязный тюремный пол [27:12]. Действительно, очень извращённая идея. В воспалённом мозгу заключённого смешались вера в бога, в предопределённость и сексуальный голод.

На самом деле теория пассионарности неплоха, если исключить из неё божественное провидение и секс. Следовало, в принципе, найти более подходящий термин. Ведь пассионариями Л.Н. Гумилёв называл людей, посвятивших свою жизнь убийству других людей. «Есть такая профессия - людей убивать».

От бабушки у Л.Н. Гумилёва неприязнь к евреям и казакам. Ненависть к евреям в Россию принесли немцы, заполонившие столицу после воцарения немецкой династии Готторпов. Неприязнь к евреям стала обязательной и для русских дворян.

Что касается казаков, то дворяне – дворовые люди, предки которых были дворовыми слугами князей и бояр, всегда ненавидели свободных людей, ни от кого не зависящих, - казаков. Л.Н.Гумилёв даже придумал, что казаки – это потомки хазар. Если учесть его негативное отношение к «Иудео-Хазарии», то получится, что таким образом он объединил тех, кого ненавидел.

Ещё одно дворянское заблуждение, теперь касающееся законов, проявилось у Л.Н. Гумилёва при описании монголов. Он считал возможным и справедливым требование Чингисхана, чтобы в других странах, независимых, суверенных, соблюдали внутренние законы монголов. Сейчас американцы считают, что американские законы должны применяться везде, что юрисдикция американского суда не имеет границ. Этого не должно быть в принципе, а для Л.Н. Гумилёва это нормально.