Управление будущим

Рим второго века исследователи описывают как век упадка литературы. Но одновременно констатируется следующее: «Никогда прежде культура не была столь массовой, никогда еще повсюду, вплоть до маленьких городков, не было столько учителей: II век был веком грамматиков и риторов, самые знаменитые из которых достигали консульства» [8. – С. 129]. Говоря с точки зрения медиа, перед нами возникает ситуация, близкая сегодняшней, когда сильное развитие технологии сочетается с нулевым развитием содержания, которое должно транслироваться по этим технологиям. Этот парадокс сочетания технологически сильной передачи с минимизацией содержания мы видим в развитии массовой культуры.

Почему возникает инновационная среда? Это связано с тем, что общение здесь не монологично. Оно формируется под влиянием двух и более центров, несовпадение которых и порождает новизну. В этом заложены и позитивные результаты командной работы, которая может выдать то, чего не сделает один человек, работающий в рамках одной системы.

Почему медиа меняет общество? Потому что каждый новый его вид охватывает все большие массивы людей с большей скоростью. И это структурирует мир по-новому. Сегодняшние сетевые войны выросли из новых скоростей обмена информацией, позволяющих делать единым организмом физически разрозненных участников. Подчеркнем еще раз, не скорость передачи стала главным организующим принципом, а скорость обмена информацией.

М. Волошин, которого можно записать в предшественники теории асимметричных войн, писал: «На Западе противники сражаются оружием равных. Это оружие скорость: проявляется ли она в скорострельности и дальнобойности орудий, в быстроте ли перевоза войска и подвоза снарядов, в автоматическом ли порядке, в котором функционируют сложные органы военной машины, – все сводится в конечном счете к скорости

, являющейся естественным мерилом силы. Сила же России в том, что напряженным скоростям Германии противопоставляются стихийные силы инертности: будь то пространства, распутицы, болота, бездорожье, беспечность. Сила России лежит в ее хаосе, в беспорядке» [9. – С. 182].

В этом случае «медийные пружины» одной страны вступают в противоречие с «медийными пружинами» другой страны, что не позволяет использовать свои преимущества. Это и есть асимметричная война.

По Маклюэну, инновация может одновременно привести к неожиданному возврату более древних форм. Электрический век, резонирующий с акустическим временем, привел к восстановлению оккультизма [10. – P. 222]. Это связано с близостью оккультизма акустическому человеку, который максимально подвержен всякого рода предрассудкам.

Технология работает через создание новой среды [2. – Р. 91]: «Среда является процессом, это не обертка. Это действие, которое начинает работать над нашей нервной системой и нашей сенсорной жизнью, полностью меняя их». И далее возникает процесс перехода, вызванный тем, что содержанием любой технологии является старая технология: «Новая среда охватывает старую среду и обращает ее в художественные формы. Это произошло с греками, это произошло с римлянами, это произошло в средние века, это произошло в период возрождения и т. д.».

Медийная неэквивалентность возникает также при несовпадении холодных/горячих медиа по М. Маклюэну. Горячие медиа переполнены информацией своего порядка, холодные требуют дополнения. В этом различие фотографии и карикатуры. Кино является горячим, телевидение – холодным, радио – горячим, телефон – холодным. Следствием этого разграничения является следующее: «Любые горячие медиа требуют меньшего участия, чем холодные, как лекция создает меньшее участие, чем семинар, а книга – меньшее, чем диалог» [1. – Р. 22].

М. Маклюэн говорит о разрывном влиянии «горячей» технологии, сменяющей «холодную», приводя в качестве примера вхождение радио в Европу или телевидения в США, что восстанавливает племенное состояние. Он также повторяет пример А. Тойнби, когда в середине четвертого столетия нашей эры германцы вдруг стали гордиться своими племенными именами, сохраняя их. Он считает это результатом пресыщения римскими ценностями. Во Франции возникает пастораль, увлечение миром пастухов и пастушек как следствие насыщения дворцовым этикетом.

Столкновение «горячих» и «холодных» культур встречается сегодня повсеместно. Например, в арабском мире проявляются неадекватные с точки зрения западного человека реакции на появление аналогов западных передач. М. Маклюэн также предвидел это, когда подчеркивал, что «холодная» культура тяжело принимает «горячие» средства коммуникации (кино и радио как развлечение). Наш книжный мир также был разрушен телевидением.

То есть возникает два вида стимулятора изменений:

– горячие средства в холодной культуре, что ведет к процессу возрастания конфликтности;

– холодные средства в горячей культуре, что ведет к процессу «остывания».