Уральская Гиперборея

¹⁶ См.: Волшебное сокровище: Сказки и легенды Тибета. Новосибирск, 1997. С. 27–28. (Перевод Льва Гумилева).

¹⁷Апулей. Золотой осел. М., 1956. С. 236.

¹⁸ Между прочим, древнеиндийское слово bhāgas, от которого ведет родословную русское слово «бог», означает также «женские половые органы», а образованное от него словосочетание «бхагаяджня» обозначает соответствующий обряд и ритуальные церемонии, посвященные женским гениталиям, что является несомненным отголоском матриархальных отношений, древнейших верований и поклонения Великой Матери. (См.: Чаттопадхьяя Д. Локаята Даршана. М., 1961. С. 327).

¹⁹ См.: Грейвс Р. Белая богиня: историческая грамматика поэтической мифологии. М., 1999. С. 65–80.

²⁰Лукиан. Собрание сочинений. Т. 2. М.-Л., 1935. С. 282.

²¹Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 71–72.

²²Павсаний. Описание Эллады. Т. 1. М., 1994. С. 67.

²³ Античные гимны. М., 1988. С. 212. (Перевод О.В. Смыки).

²⁴Лосев А. Ф. Афина Паллада // Тахо-Годи А. А., Лосев А. Ф. Греческая культура в мифах, символах и терминах. СПб., 1999. С. 227.

²⁵ См.: Андреев А. Магия и культура в науке управления. СПб., 2000; Мир Тропы: Очерки русской этнопсихологии. СПб., 2000.

²⁶Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 70.

²⁷ См.: Мурзаев Э. М. Словарь народных географических терминов. Т. 1. М., 1999. С. 275.

²⁸ Пре

²⁹ Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. Т. 1. М., 1957. С. 377.

³⁰ так!

³¹ так!

³² Былины Печоры. Т. 1. СПб.-М., 2001. С. 223.

³³ Добрыня Никитич и Алеша Попович. М., 1974. С. 163–164.

³⁴

Каталог гор и морей. М., 1977. С. 44.

³⁵Цюй Юань. Стихи. М., 1956. С. 70.

³⁶Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. С. 160.

³⁷ Янгал-Маа (перевод М. П. Плотникова) // В кн.: Князев В. В., Плотников М. П. Русь: Избранное. Тюмень, 1998. С. 358–359.

³⁸Соколова З. П. Ардви-Сура иранцев и «Злата Баба» обских угров // Советская археология. 1990. № 3.

³⁹ Авеста в русских переводах (1861–1966). СПб., 1997. С. 197, 198. (Перевод здесь и далее И. М. Стеблина-Каменского).

⁴⁰ Авеста в русских переводах (1861–1966). СПб., 1997. С. 174. (Перевод здесь и далее И. М. Стеблина-Каменского).

⁴¹ Цит по: Время сновидений: Мифы и легенды аборигенов Австралии. М., 1887. С. 5–6.

⁴²Бажов П. П. Сочинения. Т. 1. М., 1986. С. 210–211.

⁴³ Сибирские сказы, предания, легенды. Новосибирск, 1959. С. 16–17.

⁴⁴Бажов П. П. Сочинения. Т. 1. М., 1986. С. 243–244.

⁴⁵

Тотем — символическая номинация родоплеменной принадлежности, обозначающая родственную связь, но не по семейным узам, а по объединению себя и своего рода-племени с каким-либо животным, растением, стихией (например, водой, ветром, молнией) или предметом (например, камнем).

⁴⁶Бажов П. П. Сочинения. Т. 1. М., 1986. С. 268–269.

⁴⁷ См.: Купер Дж. Энциклопедия символов. М., 1995. С. 102.

⁴⁸ См.: Завойко Г. К. Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губернии // Этнографическое обозрение. 1914. № 3–4.

⁴⁹ См.: Физиолог Александрийской редакции. М., 1998. С. 19.

⁵⁰ См.: Славянский фольклор. М.,1987. С. 149–152.

⁵¹ См.: Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М., 1965. С. 46 и последующие.

⁵² Былины. В 25 томах. Т. 2. Былины Печоры. СПб.-М., 2001. С. 330.

⁵³

Подходила тут вода да синеморская,Поднимала тут вода все зелены луга,А стоял тут Лука да по колен воды,А стоял тут Лука да до пояс воды,

А стоял тут Лука да до грудей воды.Подносило тут колоду водоплавную —А заскакивал Лука да на колодину.Относило колоду да во синё морё,Переносило колоду да за синё морё —Подносило ей под горы Сарочинские…(Там же. С. 323).

⁵⁴ Там же.

⁵⁵Бажов П. П. Сочинения. Т. 1. М., 1986. С. 222.

⁵⁶ Махабхарата. Рамаяна. («Библиотека всемирной литературы»). М., 1974. С. 362.

⁵⁷ так!

⁵⁸ Добрыня Никитич и Алеша Попович. М., 1974. С. 162.

⁵⁹ так!

⁶⁰ Там же. С. 7.

⁶¹ Там же. С. 14.

⁶² Любовная связь со Змеем и рождение от него в конечном счете благородного героя — популярный сюжет архаичных славянских преданий, коренящийся, как уже было сказано, в древнеарийских представлениях о змееногих нагах, легко и часто вступавших в плотскую связь с людьми. В южнославянском эпосе (сербском, хорватском и болгарском) эта фантастическая тема проходит красной нитью. Еще недавно сербские девушки пели: