Утешение философией

5. Но, если тебе угодно, причислим его к тем, которые ты немного раньше определила как невероятные{182}. — Почему же? — 6. Потому что в обычной меж людьми речи, и часто, говорится, что у такого-то худая Фортуна. — 7. Итак, — говорит, — ты хочешь, чтоб мы немного применялись к народным речам, дабы не казалось, что мы, так сказать, слишком отдалились от человеческих обыкновений? — Как тебе угодно. — 8. Разве ты не считаешь благом то, что полезно? — Да, считаю. — 9. А то, что упражняет или исправляет, полезно? — Согласен. — Следственно, это участь благая? — Как же нет?— 10. Но это участь тех, кто или, укрепившись в добродетели, ведет войну против невзгод, или, уклоняясь от пороков, встает на стезю добродетели. — Это неоспоримо.— 11. Что же до приятной участи, которая дается добрым в награду, — разве народ считает ее дурной? — Нимало: считают ее наилучшей, как оно и есть.— 12. А что до другого жребия, сурового, который обуздывает дурных людей справедливым наказанием, — считает ли его народ добрым? — 13. Нет, он считает его хуже всего, что можно помыслить.—14. Итак, смотри: следуя за уверенностью народной, мы пришли к невероятному выводу. — Какому же? —15. Из допущенного нами следует, что у тех, кто владеет добродетелью, или усовершается в ней, или достигает ее, всякая фортуна, какою бы они ни была, — благая, у тех же, кто пребывает в злонравии, всякая фортуна — наихудшая.— 16. Это, — отвечаю, — правда, хоть никто не осмелится с этим согласиться. —17. Поэтому, — молвит она, — мудрый муж не должен досадовать, когда бы ни привелось ему сражаться с Фортуной, как храброму мужу не пристало негодовать, когда бы ни раздавался бранный гул. 18. Ведь для них обоих самая трудность есть средство: одному — расширить свою славу, другому — укрепить мудрость. 19. Добродетель потому так зовется, что, опираясь на свои силы, неодолима в бедствиях{183}; ведь и вы, ставшие на поприще добродетели, пришли сюда не для того, чтобы утопать в забавах иль изнывать в сладострастии. 20. Душа ваша вступает в жестокую битву со всякой Фортуной, дабы не угнетала вас враждебная и не развращала отрадная. 21. Крепко держитесь средины: все, что остается ниже ее или выдается выше, презирает счастье, но не пожинает награды за труд. 22. Ибо вашей руке предоставлено стяжать фортуну, какая вам предпочтительней; ведь всякая участь, что кажется вам суровой, если не упражняет и не исправляет, наказывает.

VII

Пятилетья два не кончавший браней{184},Фригию казнив, сын Атреев, мститель,Братниной позор искупил ложницы.Чтобы греческой поднялся армады5 Парус, ветры он покупает кровью,

Совлекшись отца, над несчастным горлом,Жрец унылый, он договор свершает.Итакийца плач проводил собратьев,Коих, разлегшись средь вертепа, дикий10 В чреве Полифем погрузил огромном;Но, неистовый, с ослепленным ликом,За веселье он заплатил слезами.Тяжкие труды Геркулеса славят:

Горделивых он усмирил кентавров,15 Бранную корысть взял на скимне лютом,Верною пронзил он стрелой пернатых,Яблоко унес у дракона-стража,Шуйцу отягчив драгоценным златом,Цербера повлек на цепи тройчатой,20 Снедью, говорят, он квадригам лютымБросил, одолев, их владыку злого;

Гидра умерла со спаленным ядом;Ахелоя лоб обесславлен зрится:Пристыженный лик меж брегов погрузнул;25 На песках Антей распростерт ливийских,Гнев Эвандра Как утолил погибший,Плечи, что несли бремена небесны,Пеною кабан испятнал щетинный.Труд последний был — не склонивши шеи,

30 Небеса держать, и себе наградойЗа последний труд небеса стяжал он.Смелые, вперед: вас пример великийВ горний путь ведет. Что вас, косных, нудитБремя сбросить с плеч? Одолевшим землю35 Небо наградой.

КНИГА ПЯТАЯ

I