Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры

Из этого огромного количества хадисов Аль-Бухари оценил как «безупречные» только 7397 хадисов, из которых он составил сборник хадисов, сформированный им по тематическим сюжетам, что было первым изданием подобного рода. Свое собрание хадисов он разбил на 97 книг с 3450 главами (глава – сюжет), которые включают все выявленные им 7397 «достоверных» хадисов. Аль-Бухари уже своими современниками был признан выдающимся мусульманским богословом, большим знатоком суннитских традиций и правил. Для большинства суннитов сборник хадисов Аль-Бухари стал второй книгой после Корана. Кроме того, Аль-Бухари прославился как составитель авторитетного свода биографий передатчиков хадисов.

В пригороде Бухары в мемораиальном комплексе «Некрополь Бахауддина Накшбанда», в одном из зданий находится музей, рассказывающий о святом Бахауддине Накшбанде (см. о нем текст далее) и созданном им братстве суфиев – Накшбандийа.

В Бухаре для туристов главный интерес представляют ее архитектурно-планировочная организация и ее историческая древняя застройка. В историческом ядре Бухары сохранилась ее средневековая планировка. Через весь город протекает древнейший канал Шахруд («Царская река»), являющийся главной водной артерией Бухары. В центре Бухары, откуда берет начало древнее ядро города, мощность культурных наслоений достигает 10–15 м, что осложняет процесс изучения планировочной основы и визуального облика Бухары в прошлом.

Ко времени завоевания Бухары (имевшей тогда площадь около 40 га) арабами город был окружен мощной пахсовой (глинобитной) стеной, имел семь ворот, выходивших к радиальным путям. По мере роста Бухары она была обнесена кольцом мощных стен с башнями-воротами. Современное кольцо стены города появилось в XVI в.; мощная глинобитная стена длиной около 12 км имела 12 ворот (часть городских оборонительных стен с воротами сохранилась в конце парка им. Саманидов и в районе мавзолея Чашма-Аюб).

Архитектура Бухары, ее планировка и застройка впитали в себя основные принципы местной ансамблевой организации территории. К характерным чертам подобных ансамблей следует отнести: 1) стремление к сочетанию бассейна с водой и архитектурного окружения; 2) создание дворовых замкнутых пространств с противопоставлением объемных форм. Среди них примечательны также ансамбли типа «кош», то есть сдвоенных – поставленных друг против друга – построек, то есть «зеркальное» размещение примерно равнозначных объектов (по такому принципу созданы Кош-медресе, также примером композиции кош являются мечеть Калян и медресе Мири-Араб, XVII в., и другие).

После арабского завоевания (VII–VIII вв.) в связи с мусульманской идеологией и религией получили развитие новые типы архитектурных объектов: мечеть, медресе, мавзолей, минарет и другие. Но они создавались с учетом местных архитектурно-планировочных традиций. Ислам запрещает изображение живых существ, поэтому исчезла традиция монументальной скульптуры и живописи и появились орнаментальные и эпиграфические украшения в постройках. Появились разные по значимости, размеру, богатству декора мечети в городе, Соборная мечеть – главная, были еще гузарные (или квартальные) мечети, являвшиеся одним из узловых пунктов, как бы организующих паутину улиц отдельного м а х а л л я – микрорайона, квартала города.

Обычно в прошлом перекрестки торгово-ремесленных рядов в Бухаре замыкали центрально-купольные здания с выходом на основные улицы. Постепенно развивалась центрально-купольная архитектура, особенно она оказалась полезной при создании т а м о в – крытых рынков. В XVI в. в Бухаре появилась целая цепь из пяти торговых крытых зданий.

В Бухаре стабильно совершенствовались строительные технологии и архитектурно-художественные приемы. В архитектуре IX в. наряду с сырцом стали использовать обожженный кирпич и керамическую облицовку, в XI–XII вв. в декоре начали применять глазурованную керамику, в XIII–XIV вв. появились и стали широко использоваться полихромные изразцы – резной мозаики и расписной майолики. С конца XIX в. в местную строительную практику стали шире внедряться приемы европейского зодчества.