В глубь истории: историческая концепция К. Маркса

Уже в «Немецкой идеологии» Маркс утверждал, что первой формой собственности в историческом развитии общества была родовая. Фактически он охарактеризовал ее как доисторическое состояние человечества. Описывая ее условия, он говорил: «Общественная структура ограничивается поэтому лишь расширением семьи: патриархальные главы племени, подчиненные им члены племени, наконец, рабы. Рабство, в скрытом виде существующее в семье, развивается лишь постепенно, вместе с ростом населения и потребностей и с расширением внешних сношений» (1955. Т. 3. С. 20). Также Маркс заметил: «Рабство в семье <…> есть первая собственность», «где жена и дети – рабы мужчины» (1955. Т. 3. С. 31). Очевидно, что тогда с его точки зрения, в родовой форме собственности скрыто существовал семейно-рабовладельческий строй с социальной структурой в форме патриархата, который является расширением семьи. Это показывает, что у Маркса не было ясных представлений об отличиях и отношениях между матриархатом и патриархатом, отдельной семьей и родом, системой общественной собственности и рабовладельческим строем. В то время он считал, что внутрисемейный рабовладельческий строй является самой ранней формой общества.

В «Экономических рукописях» 1857–1858 г. Маркс исследовал общественно-экономические формации, которые предшествовали капиталистической. Обсуждая формы собственности в Азии, он писал: «Первой предпосылкой первой формы этой земельной собственности является прежде всего естественно сложившийся коллектив: семья и разросшаяся в племя семья или (образовавшие племя) несколько семей, связанных меду собой взаимными браками, или комбинация племен» (1968. Т. 46. Ч. 1. С. 268). «К земле люди относятся с наивной непосредственностью как к собственности коллектива, притом коллектива, производящего и воспроизводящего себя в живом труде. Каждый отдельный человек является собственником или владельцем только в качестве звена этого коллектива, в качестве его члена» (1968. Т. 46. Ч. 1. С. 268). Именно поэтому в «Предисловии к “Критике политической экономии”» 1859 г. Маркс расценил азиатский способ производства как лучший вариант развития общества, который может заменить родовую форму собственности, описанную в «Немецкой идеологии». Он считал, что азиатский, древний, феодальный и современный буржуазный способ производства представляют несколько этапов эволюции экономических форм общества. Очевидно, что в то время Маркс уже начал понимать, что система общественного землевладения является отправной точкой истории, самыми ранними отношениями собственности человечества.

Однако до этого он не совсем понимал условий первобытного общества. Подобных исследований вообще не хватало во всем научном мире той эпохи.

Важные изменения произошли в 1860-е годы. В течение десяти с лишним лет непрерывно печатались такие работы, как «Человек в истории» Адольфа Бастиана, «Древнее право» Генри Мэна, «Теория материнского права» Иоганна Якоба Бахофена, «Примитивный брак» Джона Мак-Леннана, «Исследования в области древней истории человечества» Эдварда Тайлора, «Начало цивилизации и первобытное состояние человека» Джона Лаббока, «Древнее общество» и «Система родства» Льюиса Генри Моргана и другие труды, в которых исследовались первобытные семья, брак, род, матриархат и патриархат.

Среди них труд «Древнее общество» Л. Г. Моргана с научной точки зрения представляет особую ценность. Путем длительных и обширных изысканий Морган раскрыл социальную структуру первобытного общества, и доказал, что матриархальный род был его основной единицей. Он осветил закономерности эволюции семьи, раскрыл роль формы семьи и брака в первобытном обществе, а также объяснил, что зарождение системы частной собственности неожиданно привело к появлению семьи и созданию цивилизованного общества. Энгельс писал, что «ключ к пониманию <… > [первобытной истории человечества] Морган дал нам только в 1877 г.». Маркс высоко оценил «Древнее общество». В своем конспекте он переработал структуру сочинения Моргана, убрал ошибочные представления и подробно записал то, что представляло ценность. Исследуя «Древнее общество» и другие произведения, Маркс сравнительно глубоко изучил первобытное общество и восполнил пробелы, допущенные им в собственных исследованиях.