В глубь истории: историческая концепция К. Маркса

3. Маркс совершенно точно раскрыл внутренние противоречия способа производства и законы их движения. Теория пяти общественно-экономических формаций выявила сдерживающую роль производительных сил по отношению к производственным отношениям, а также показала, что их развитие в итоге приводит к тому, что одна формация сменяется другой, более высокой. То, что какая-либо страна из-за внешних или внутренних условий перескакивает некоторый исторический этап, вовсе не доказывает, что эта закономерность не действует, просто она реализуется особенным способом. Можно перескочить какой-либо этап развития (то есть общественно-экономическую формацию, в которой доминирующее положение занимает определенный способ производства), но достигаемый на нем уровень производительных сил пропустить невозможно. Если в смене общественно-экономических формаций происходит скачок, то он требует соответствующего развития производительных сил. Нельзя представить себе создание и становление социалистического общества на основе производительных сил, уровень развития которых соответствует капиталистическому обществу. Предполагая, что Россия может избежать капиталистического этапа, Маркс подразумевал ее форму частной собственности, а не уровень развития производительных сил и научно-технические достижения. По его мнению, так как российская сельская община и западное капиталистическое производство принадлежали одной эпохе, это позволяло «без того, чтобы подчиниться его [капитализма] modus operandi [образу действия]», «ввести в общину все положительные достижения, добытые капиталистическим строем, не проходя сквозь его кавдинские ущелья» (1961. Т. 19. С. 405). Очевидно, что, рассматривая все в аспекте мировой истории, перескочить через какой-либо исторический этап невозможно. Однако частичный скачок в каком либо народе или государстве имеет место вследствие высокой степени развитости производительных сил данной эпохи, которая дает им возможность догнать остальное человечество.

Единство развития мировой истории и единство многообразия представляют собой материалистически-диалектический подход к пониманию истории. Некоторые западные теоретики согласно теории «многих путей» отрицают неизбежную смену капитализма коммунизмом и ищут так называемый «третий путь». В этом весьма отчетливо угадываются попытки капитализма оправдать классовые интересы. Социалистическая революция уже доказала и будет доказывать ошибочность этой теории.

«Антропологические» заметки Маркса и его исследования доисторического общества в поздние годы

Во второй половине XIX в. Энгельс работал над трудами «Диалектика природы» и «Анти-Дюринг» и занимался описанием диалектически-материалистического подхода к пониманию природы и систематизацией марксизма. В это время Маркс посвятил себя изучению первобытного и восточного общества. С 1879 до 1881 г. он написал пять конспектов: «Конспект книги М. Ковалевского “Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения”», «Конспект книги Льюиса Г. Моргана “Древнее общество”», «Конспект книги Генри Самнера Мейна “Лекции по древней истории институтов”», «Конспект книги Дж. Леббока “Происхождение цивилизации и первобытное состояние человека”» и «Конспект книги Дж. Фира “Арийская деревня в Индии и на Цейлоне”». Теория, изложенная в упомянутых выше письмах Маркса в редакцию «Отечественных записок» и к В. И. Засулич, являлась как раз результатом этих исследований, в особенности, тех из них, которые были посвящены восточной форме общественного землевладения.

Ученые внутри Китая и за его пределами обращают внимание на связь между марксизмом и антропологией и подчеркивают особую роль последней в формировании и развитии марксизма. Некоторые полагают, что философия Маркса развивалась от ранней философской антропологии до эмпирической, созданной им уже в поздние годы На самом деле, перечисленные выше конспекты, названные антропологическими заметками, не относятся ни к философской (гуманизмом), ни к чисто социологической антропологии. Они представляют собой исследования по истории, которые Маркс, используя исторический материализм, применял по отношению к первобытному и восточному обществу. Объектом исследования в них был не сам человек, а общество. Маркс исследовал докапиталистические формы общества, в частности закономерности развития первобытного общества.

До конца своей жизни Маркс занимался исследованиями капиталистического общества. Сорок лет он посвятил подготовке и написанию «Капитала». Маркс также придавал большое значение изучению докапиталистических общественно-экономических формаций. Это было необходимо для более глубокого анализа капиталистического общества. Однако из-за нехватки материала в течение длительного времени у него не было четких представлений об условиях в докапиталистическом обществе.