В голове убийцы. Наводящие ужас и вызывающие любопытство мотивы и мысли маньяков

В любом случае многие историки сомневаются в фармакологической причине отваги ассасинов и утверждают, что они использовали более мощное средство, чем наркотики, – веру.

Версия, известная в Европе, дошла до нас благодаря Марко Поло, склонному приукрашать все свои истории. В рассказе о посещении Аламута в 1273 году он утверждает, что сразу после вербовки (чаще всего детей и юношей-сирот) новых членов секты погружали в наркотический сон. Проснувшись, они оказывались в тайном саду крепости. Везде журчали фонтаны, по дорожкам ходили прекрасные и сговорчивые девушки в легких одеждах, на полянах мирно паслись экзотические животные, столы ломились от еды и напитков… Новообращенный был уверен, что пребывает в раю. Через несколько часов он засыпал еще раз, чтобы проснуться в своей комнате в постели. И тогда ему наносил визит Хасан ибн Саббах (Горный старец), обещая, что если он будет сражаться и умрет за свою веру, то навсегда обретет тот рай, в который смог заглянуть краем глаза. Таким образом, Хасан аль-Саббах завоевал преданность сотен фанатиков, объединив их вокруг себя в секту ассасинов[34]. Увы, поверить Марко Поло в том, что он видел все это собственными глазами, мешают факты: Аламут был разрушен монголами в 1256 году, за 17 лет до прибытия в крепость итальянского путешественника.

Хасан аль-Саббах захватил Аламут («Гнездо орла») 4 сентября 1090 года. Он превратил расположенную на вершине горы недалеко от Касем Хана (Иран) крепость в исламскую цитадель воинов веры – фидаинов. Лучших из них готовили для нападения на выбранные цели: визирей, эмиров, чиновников и духовенство, враждебное исмаилитам.

УБИЙСТВО КАК ОРУЖИЕ В ПОЛИТИКЕ – ЯВЛЕНИЕ ТАКОЕ ЖЕ ДРЕВНЕЕ, КАК И САМА ПОЛИТИКА.

И о том, что по-настоящему означает слово «ассасин» – «потребитель гашиша», «страж» или «последователь Хасана», – ученые спорят до сих пор.

Хасан аль-Саббах твердо верил, что знающему человеку легко манипулировать сознанием других людей. Для себя в качестве метода он выбрал управление через религиозное подчинение. К началу 1100 года его секта насчитывала уже более 60 000 фанатиков, контролировавших север Сирии. Эта религиозная группа обладала могущественным влиянием в период с 1090 по 1256 год.

Сегодня слово «ассасин» употребляется применительно к любому, кто лишает жизни кого-либо, независимо от социального статуса жертвы. Оно вошло во многие европейские языки: assassino (итальянский и португальский), assassin (английский и французский), asesino (испанский).

Согласно Альфреду Лопесу, первое письменное упоминание слова «ассасин» (в латинской форме assessinorum) встречается в средневековой хронике Матвея Парижского. Он включил следующий текст в свою Chronica Majora: «Он наконец признался, что Уильям де Мариско приказал ему вернуться, чтобы убить короля».

Идеологическая обработка и modus operandi ассасинов

Фидаины (fida?'iyu?n – арабский термин, означающий «те, кто отдают свою жизнь за другого», «ангелы-разрушители» или «жертвующие собой») давали обет абсолютного послушания. Они должны были выполнить свою миссию даже под угрозой мучительной смерти, если их поймают на месте убийства. В самопожертвовании они видели истинное счастье.

Фидаины были воинственны, но и глубоко религиозны. Бернард Льюис называл их истинными мучениками за веру. Они носили белые мантии и красные пояса и тюрбаны – цвета, символизирующие невинность и кровь.

Подготовка фидаинов включала в себя не только жесткие физические тренировки и умение обращаться с оружием, но и религиозное воспитание, которое можно сравнить с промывкой мозгов в современных сектах.

«Жертвующих собой» обучали всему, что могло бы пригодиться для выполнения задачи: они изучали иностранные языки, анатомию, использование ядов, искусство обращения с кинжалом… Они с легкостью перенимали обычаи людей, с которыми им приходилось жить, и могли притвориться адептами любой религии. Все это позволяло ассасину превратиться в кого угодно: хоть в честного купца, хоть в христианского проповедника, хоть в сарацинского солдата.

«Ассасины превращаются в демонов и облачаются в одежды ангелов света, усваивая жесты, языки, обычаи и поведение других народов. Они подобны волкам, прикидывающимся овцами, но, будучи разоблаченными, без колебаний устремляются навстречу смерти»[35].

Они притворялись нищими или торговцами и начинали ходить с жертвой одними и теми же маршрутами или проникали в ее ближайшее окружение, чтобы собрать все сведения, изучить привычки и распорядок дня. Ассасины обладали огромным запасом терпения, поскольку все было подчинено одной задаче: выполнить миссию и убить жертву.