В поисках смысла

Да неужто и в самом деле будет, наконец, какая – то реакция со стороны власти, как ни странно, финансирующей (!) это безобразие?

3.02

В монреальской русскоязычной «Нашей газете» существует страница, посвящённая культурным событиям в городе. Ведёт обзор Яков Рабинович, который – эту, по существу рекламную, страницу – превратил в серьёзный и, без преувеличения, замечательный и увлекательный анализ всего того, что попадает в его поле зрения.

Не могу удержаться от цитирования.

О полутарачасовом балете местного хореографа Сен – Пьера SUIE («САЖА»).

«Нам эффектно сулят ″коктейль из образов, тел, материи и необузданной энергии″; ″пьесу о погоне за абсолютом, о силе инстинкта, храбрости и веры″; в общем, даже Синяя птица Метерлинка покраснела бы. При этом нам не сообщают самого главного, чем Сен – Пьер заслужил мировую известность: в предыдущих постановках его танцоры и танцовщицы чаще всего выступали совершенно неодетыми. Злые критики поговаривают, что, дескать, голые исполнители суть главное и единственное, что у Сен – Пьера в творческом арсенале имеется…» С юмором сказав о «героическом труде танцоров», обозреватель проявил к ним сочувствие: «представьте себя абсолютно голым, да под прожекторами перед публикой, где вам предстоит полтора – два часа исполнять пируэты, ужимки и прыжки, и при этом делать умное лицо и ни в коем случае не смеяться. Это же худший из ночных кошмаров, который может присниться человеку, далёкому от искусств! А вот артисты так живут…»

О современной так называемой живописи.

«Как много раз мы слышали, что современное искусство, дескать, призвано изумлять, будоражить, провоцировать, порождать разные эмоции – в общем, заниматься мелкими пакостями.

Всё это, кажется, говорится для того, чтобы пореже вспоминали иные времена, когда искусство просветляло или вводило в заблуждение, примиряло с жизнью или не понуждало к самоубийству, укрепляло веру, воспитывало и просто учило понятиям о добре и зле, красоте и справедливости… С тех пор искусство всячески плюёт и прячется, пишет на заборе, звонит в дверь и убегает, петляет и заметает следы – о да, провоцирует… Мой бывший однокурсник с гордостью хвастал, как ему удалось схоластически доказать администратору крупного европейского музея, что коровья голова, разъедаемая мухами в стеклянном кубе – не искусство и оплате не подлежит. Бедные авангардисты: и как они только выдумывают свои новые концепции так, чтобы не ходить кругами? Это Мадонну с Младенцем рисовали тысячу лет и всё по – разному; «Чёрный квадрат» и «Крик» можно изобразить лишь один раз…»

7.02

Известно, что в скотоводстве для умножения численности животных и выведения новых пород человек всегда вмешивался в процесс размножения, конролировал спаривание.

Сам же хомо сапиенс, в течение продолжительного исторического времени, дистанцировал себя от животных в этом смысле. В средние века отношения полов были романтическими, чувства возвышенными: доблестный рыцарь готов был умереть за один поцелуй руки Прекрасной Дамы – вдохновляющий пример для простого народа.

В наши славные времена всё переменилось. Теперь под окнами не звучат серенады, не воспевают красоту и благородство прекрасных дам трубадуры, не посылают дамам сéрдца изысканных посланий. Теперь волшебное изобретение (телевидение) попросту, как скотов, приглашает на случку («Давай поженимся» и какие – то там «Домы») или туда, где процветает тупой, животный гогот и поют всё о том же («Комеди клаб», «Петросян», напрочь потерявшая ощущение реальности попса и далее везде). А в интернете, как скотам же, случку устраивают да с такими чудесами, какие никаким скотам и не снились…

И вот это всё называется прогрессом?!

С этим что – то надо делать, ибо оскотиневшееся общество не имеет будущего – его ждёт неизбежная, неумолимая деградация.

Между тем началось это не вчера и, подобно грязевому потоку, устраиваемому природой, в раскрытые ворота всё ещё хранившей некие традиции страны в девяностые годы – к глупому щенячьему восторгу отечественного мещанина и особенно молодёжи – перекочевали, хлынули «западные ценности».

Увы, свобода не бывает безграничной. То, чем наивные адепты очаровались, – не свобода. Это как раз то, от чего предостерегал Достоевский, определивший это состояние как всё дозволено, то есть такое «бытиё», когда человек перестаёт быть человеком.

Печальны дела твои, Господи. Ещё в конце семидесятых – с критикой и, так сказать, в назидание – в журнале «Иностранная литература» была опубликована небольшая – и очень злободневная! – заметка французского писателя (уроженца России) Владимира Познера «Америка на бегу», в которой он весьма выразительно показал тогдашние нравы самой свободной страны (тут я бы добавил: пришедшей к этой свободе в результате революции free love и наркотиков).