– Семь смертных грехов – это продукт позднейшего осмысления библейской традиции, – комментирует исследование Медины кандидат философских наук, старший научный сотрудник Российского государственного гуманитарного университета Леонид Карасев. – И цифра «семь» условна. Если мы говорим о христианстве, о православии, то ближе и понятнее опираться на Христовы заповеди.
Что касается словосочетания
Наконец, важно, что и сами грехи не одинаковы по своему смыслу. Одни – это проступки человека перед людьми, другие – перед Богом. Убийство – с современной точки зрения самое тяжкое прегрешение – это провинность человека перед человеком. А вроде как безобидная гордыня – это вызов Богу, и потому раньше она считалась самым тяжким из грехов. То же самое относится и к унынию, которое также считается серьезным проступком, потому что это опять-таки вина перед Всевышним. Оно противоречит главному настрою верующего человека: впереди, после смерти, его ждет радость, а поэтому хандра и апатия означают неверие в будущее.
А к теории профессора Медины, который сводит все к биохимии человека, я отношусь отрицательно. Выходит, человек ни за что не несет ответственности?.. Но ведь в древности человек был точно таким же, с той же биохимией, и именно против его естественных склонностей и встал нравственный или божественный закон. Если сегодняшнее человечество кое-что узнало о своей биологической природе, это вовсе не означает, что люди могут спокойно заниматься тем, что стало предметом осуждения еще тысячи лет назад, когда о слове «биология» никто еще и не слыхивал.
Философия ваби-саби Суметь ощутить прелесть вкуса жизни
Грустите вы, слушая крик обезьян.
А знаете ли, как плачет ребенок,
Покинутый на осеннем ветру?
«Сложность жизни часто мешает ощутить прелесть ее вкуса, – пишет Ричард Пауэлл в своей книге “Ваби-саби – путь простоты”. – Будничные обязанности и события сплетаются в такую многослойную, замысловатую и хаотичную картину, что скрытая в ее глубине красота блекнет, теряясь в лабиринте планов, оставаясь в тени сиюминутных забот. Непрерывные попытки удержать темп, выкроить время на все многочисленные дела в конце концов и заставляют нас считать замешательство нормальным состоянием, а множество отвлекающих факторов – будничной неизбежностью…
Мы привыкли к перенапряжению, беспорядку и чрезмерности. Вместо того, чтобы заниматься делом, мы сидим и смотрим, как растет гора будничных мелочей, словно снежный сугроб в долгую зиму. Каждая отдельная снежинка выглядит маленькой, безобидной и очень красиво кружится в воздухе, но когда слой этих снежинок достигает метровой толщины, эти мелочи превращаются в толстое одеяло, не пропускающее свет разума».
Какую же жизнь предлагает ваби-саби, чтобы «свет разума» озарял наш путь? Вот лишь несколько рекомендаций. Прислушиваться к своей интуиции
Как же это, друзья?
Человек глядит на вишни в цвету,
А на поясе длинный меч!
Многие мудрые культурные традиции подчеркивают важность поиска гармоничного равновесия между действием и бездействием. Один из способов, позволяющих достичь такого равновесия, – это простой, но вместе с тем глубокий образ жизни, который называют путем ваби-саби. Это древний путь, проложенный и проверенный веками. Это интуитивный путь, который открывается каждому, кто его ищет…
Поэтому сейчас поговорим об интуиции.
Психологи уверяют, что помимо пяти чувств – зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса – есть еще и шестое. Называют его по-разному: чутье, догадка, инстинктивное понимание. Но чаще – интуиция. И исследователи утверждают, что она есть у каждого. Только у одних она развита, а у других находится в зачаточном состоянии. И потому первые слышат голос интуиции громко и отчетливо, а вторые – как сквозь толщу воды. И в итоге первые идут по жизни смело и успешно, а вторые – неуверенно и совершая ошибку за ошибкой.
Жизнь