ВАНГА: Исповедь Души

Реформа прошла в 1653–1655 годы, главной целью которой было превращение церкви из правоверной в православную. Царь, Алексей Михайлович, искрене верил, что превращение церкви из правоверной в православную создат условие для добровольного вхождения в неё православных славян, исповедующих славянство. В 1654 году Московский собор одобрил реформу, которая изменила и ряд церковных обрядов, переписав церковные книги. Креститься стали не двумя, а тремя пальцами; поклоны стали не земные, а по пояс, крестный ход определили в другую сторону, поправили иконы и т. д. Церьковь стала православной.

Однако царь, Алексей Михайлович, наивно ошибался, думая, что, назвав правоверную церьковь

православной, он превратит преданных своим РОДным Богам славян, исповедующих славянство, в христиан. Церконая реформа Никона не объединила общество, как думал царь, а раздробила его. Реформа спровоцировала глобальный церковный раскол между правоверными и православными христианами. При государственной власти сформировалась большая часть христиан согласных с реформой Никона, для которых из славянской религиозной культуры забрали её основное понятие – православие (большая часть общества всегда согласна с властителями).

Вторая часть христиан-раскольников, несогласных с реформой Никона, сохранила все религиозные обряды и церковное понятие – правоверие. Раскольников стали называться староверами, преследуя за отрицание государственной религиозной политики.

Третья часть христиан, несогласных с реформой Никона, вообще разделилась на многочисленные секты и их стали называть сектантами

. Сектанты вообще не признают церковь с её колоколами, считая их порождением славянства. Не празднуют сектанты и священников, усматривая в их служении промысел финансовой наживы на верующих.

СЛАВЯНСТВО, как религия славян, претерпело новую волну гонений и уничтожения культурного наследия. Фактически СЛАВЯНСТВО и верующие славяне в своём РОДном государстве ушли в подполье. В официальной словарной литературе стали искажать понятия СЛАВЯНСТВО и СЛАВЯНИН.

С 1654 г Русская церьковь превратилась из правоверной в православную.

Реформа Никона нанесла гражданскому обществу России непоправимый вред, усилив вражду между верующими сообществами. Если до реформы христианство враждавало со славянством, то после реформы основная вражда в гражданском обществе России началась между православными и

правоверными христианами. РОДные Боги славян наказали автора этой реформы – патриарха Никона, направив его действия на пагубный путь. Зная христианское смирение Алексея Михайловича, Никон предложил царю разделить с ним государственную власть поровну. Алексей Михайлович не согласился и предал Никона соборному суду. Большой Московский собор в 1666 году лишил Никона его сана – патриарха и сослал на вечное заточение в монастырь.

Сын Алексея Михайловича, Петр I, видел, что благие намерения его отца объединить и примирить общество, реформировав церьковь, потерпели неудачу. Религиозная неприязнь в обществе возросла. Пётр I не праздновал попов белого и особенно чёрного духовенства. Он реформировал церковное управление Российской Церкви и ввел Святейший правительствующий Синод, который осуществлял государственный контроль за церковной деятельностью.

Петр I создаёт Святейший правительствующий Синод

* * *

Екатерине Великой не нравилось огромное влияние церкви на гражданское общество и она издала манифест от 26 февраля 1764 г. о секуляризации церковных владений. Две трети монастырей при Екатерине II было ликвидировано. Екатерина II осуждала богатую жизнь священников, которая не соответствовала жизни новозаветных библейских персонажей. Екатерина II была против борьбы с религиозным инакомыслием и полностью реабилитировала староверов.

Екатерина 2 выступает в Синоде о издании манифеста о секуляризации церковных владений от 26 февраля 1764 г.

* * *

Все государства и религии всегда боролись и борются за своё могущество. Борются с инакомыслием и если не открыто, то скрыто непременно. Светские и религиозные правители периодически то воюют, то сближаются между собой. НаРОД – иудеев, например, издревле думал о покорении своих многочисленных и многонациональных врагов, которых называл всех одинаково – язычниками (т. е. врагами). Велик был Моисей, но и он ошибался, когда проповедовал «покорение всех народов» физической силой семитских войск и «мышцей» Бога Яхве.