Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Рассмотрим идеальную ситуацию: правящий царь умирает по естественным причинам и никто не мешает законному наследнику занять трон. В одной из древнеегипетских сказок описываются события, происходящие с правителем после кончины: «Поднялся бог к горизонту своему… удалился в небеса [и] соединился с солнечным диском; плоть бога слилась с создавшим его. [Царская] резиденция безмолвствует, сердца в печали, великие двойные врата заперты, придворные скорбят, народ стенает»[7]

. Двор оплакивал смерть царя до тех пор, пока тот не был похоронен. Это происходило не раньше завершения мумификации его останков, которая даже в случае с простыми смертными продолжалась семьдесят дней. Управление государством брали на себя сановники. Сын правителя, несомненно, был облечен некоторыми властными полномочиями еще до совершения ритуала, после которого он становился официальным правителем страны. Это было крайне необходимо для проведения на должном уровне церемонии погребения и уничтожения мятежных элементов. Многие царевичи становились соправителями своих отцов за несколько месяцев или даже лет до смерти последних. К примеру, именно таким образом поступали все представители XII династии, сохраняя таким образом преемственность власти. Цари XIII и XIV династий быстро сменяли друг друга, причем продолжительность правления некоторых из них была даже меньше официального срока оплакивания умершего монарха. Иначе дела обстояли в период царствования представителей XIX династии, когда умер Сети I. Его сыну и преемнику воздавали достойные божества почести уже тогда, когда он появился на публике, отдав последнюю дань уважения отцу. Сети якобы поблагодарил его из загробного мира: «Вот каждый день я полон радости, ибо возвращаюсь я к жизни».

Так как рождение наследника трона было делом рук богов, они не могли пропустить церемонию коронации, после которой власть нового правителя становилась легитимной в глазах его подданных и иноземцев, причем как союзников Египта, так и его врагов. Основные события этого ритуала, обладавшие как профанным, так и сакральным значением, легли в основу сюжета многих изображений, украшавших стены храмов. К сожалению, полная подборка этих сцен в нашем распоряжении отсутствует, однако нам известно несколько из них: Хор и Тот (или Хор и Сет) показывают юному правителю символы жизни или обрызгивают его водой жизни из своих кувшинов. Боги возлагают на его голову корону и пишут его имя на листве священного дерева в Гелиополе (ишед

). Они отпускают птиц, разлетающихся в различных направлениях. У нас нет необходимости предполагать, что прежде, чем совершить все эти действия, жрецы надевали маски, благодаря которым они приобретали сходство с богами. Сказанное выше о рождении царя относится и к его коронации. В то время как на земле со всей возможной пышностью проводились все необходимые ритуалы, боги устраивали не менее важную церемонию. Художники, изображавшие отдельные ее эпизоды, видели их через призму земного ритуала.