Ведьмы в традиции и народной культуре

Большая часть заклинаний была направлена против ведьм, а когда рядом с ними появляются колдуны, то лишь мимоходом, чтобы вскоре уйти в тень. Например, в первом заклинании из серии Маклу сказано: «Я сделал изображение моего колдуна и моей колдуньи». Далее весь текст посвящен исключительно ведьме: «Гибельно заклинание колдуньи. Да вернутся ее слова в ее рот, да будет вырван ее язык и т. д.».

Следовательно, в ассирийском государстве не происходила смена гендерных ролей в сфере магических практик.

Богиня (или жрица) со змеями. Крит

Из анализа образов соотносимых друг с другом лунных богинь, таких как Аритими, Артемида, Диана, Селена, Нюкс, Тиур, видно, что основной вид магии, их объединяющий, – это любовная магия, магия рождения и магия перерождения души. Функции богини Гекаты указывают на общий индоевропейский прототип темной лунной богини, связанной с женской магией и культом предков.

Следует указать, что одной из важнейших направлений деятельности ведьм всегда являлась любовная магия. Это всевозможные отвороты и привороты, любовные амулеты и заклинания, привораживающие и отвораживающие напитки и зелья, средства для усиления и возвращения потенции и многое-многое другое. Все ведьмы, особенно молодые, отличаются крайней, порой безудержной любвеобильностью. Их любовниками, в принципе, мог быть кто угодно, начиная от представителей нечистой силы, кончая любым человеком и даже животными.

Сам культ великих матерей связывался с возрождением Космоса, души человека и природы, а инструментом, с помощью которого великие богини совершали это возрождение, была магия, причем в своей основе это была магия любовная.

Ранее мною было выявлено то обстоятельство, что женские божества, практически во всех мировых мифологических системах, были связаны с идеей посмертного существования души и судьбы человека. Эти представления относились еще ко времени господства родо-племенных отношений и практике шаманизма.

При развитии государственных структур в ряде случаев прослеживается тенденция замены данного класса божеств на мужские божества, однако в каждом конкретном случае возможно проследить, что исходным материалом для таких пересмотров функций является именно женское божество.

Практически все богини данной категории связывались с колдовством, любовной и возрожденческой магией, практиками излечения, которые расценивали как непременный атрибут богинь-матерей и их служителей.

Все богини подобного класса рассматривались как старейшие и относились к Началу мира.

Роль покровительницы зверей у данного класса богинь при переходе к земледелию часто переходила в роль в покровительницы сельского хозяйства или отдельных его направлений, чаще всего скотоводства.

Отметим, что сами ведьмы также связаны со всевозможными зверями, насекомыми, гадами и птицами. Они способны в них превращаться, они служат ведьмам, а ведьмы довольно часто о них заботятся.

Как уже говорилось выше, практически всегда роль богини жизни – смерти в ходе социального развития распадалась и принадлежала различным богиням или разным ипостасям одной богини, которые часто довольно далеко расходились между собой.

В мировых мифологических системах достаточно четко прослеживается роль Великой Матери как богини-хозяйки всех трех миров Вселенной, хотя в ряде случаев в позднейшие времена она накладывается на патриархальные представления. Так, Богоматерь русских заговоров, заменившая предшествующую ей Великую Мать, возможно Макошь (или в другом написании, Мокошь), имеет власть во всех трех мирах. При этом та же власть, бесспорно, принадлежит христианской Троице.

Древнейший образ такой хозяйки мироздания – хозяйка пчелиного роя, например, малоазийская богиня Кибела, где даже сама пчела может выступать как ипостась богини жизни – смерти, а пчелиный рой – прототипом идеальной социальной структуры.

Видимо, характер социальной власти древнейших богинь-матерей связан с сезонным или циклическим принесением в жертву мужского персонажа. Это довольно часто ее муж или возлюбленный, например, в вавилонском мифе о богине Астарте и принесении ею в жертву богине смерти ее мужа Думузи. Это же самое, только через брак, эта богиня собиралась проделать с героем – царем Гильгамешем, но он ей в резкой форме отказал.

Статуя Кибелы из виллы Гетти.

Начало нашей эры

Такая практика известна еще со времен Древнего Вавилона и царства Аккада, она могла в большинстве случаев явиться причиной появления культа умирающего и возрождающегося бога и его реального культового распространения. Сам культ связан с вакхическими и оргиаистическими женскими мистериями.

Отметим, что существует довольно распространенное поверье, что ведьмы, в том случае, если их возлюбленный по каким-либо причинам попадает на главный праздник ведьм – шабаш, то его убивают, а порой совместно съедают. Чаще всего он находится в образе какого-то животного, в большинстве случаев – борова, в которого они же его и превращают для полета на шабаш.