Читаем Ведьмы в традиции и народной культуре полностью

В народе подразделяли всех ведьм на две категории – ведьмы «от рождения» и «ученые» ведьмы.

Родовая ведьма

Нижеперечисленные причины появления родовой ведьмы меняются в зависимости от региона, где бытуют данные верования:

1. Прирожденная ведьма, природная, или ведьма «от рождения», появляется в том случае, если у кого-то рождаются подряд семь девушек, а между ними не родилось ни одного мальчика.

2. В ряде мест считали, что ведовская сила могла появиться и в том случае, если ее бабушка, мать и она сама были рождены вне брака.

3. Она просто является дочерью ведьмы.

4. Также довольно часто полагали, что прирожденная ведьма могла родиться у матери, которая во время протекания беременности готовила праздничные вечерние кушанья и случайно проглотила уголек.

5. Кроме того, такая родовая ведьма могла родиться, когда ребенка еще в утробе матери прокляли в минуту приготовления вечерней праздничной трапезы, особенно если речь идет о главных христианских праздниках: Троица, Пасха, Вербное воскресенье и т. д.

6. Родовая ведьма появляется и тогда, когда ребенок рождается вследствие чужой смерти, например, ее мать умирает при родах.

7. Также полагали, что способность женщины к ведовству могла быть вызвана неправильным поведением ее родителей, в первую очередь матери. В частности, если мать кормила ее грудью «три Великие пятницы», то есть более двух лет.

Ученая ведьма. Инициация ведьмы

1. «Ученая» ведьма набирается своих сверхъестественных сил от другой ведьмы-наставницы.

2. От черта или вообще от какой-либо нечистой силы, включая Огненного змея.

3. От умирающей ведьмы, которая передала наследнице свои колдовские знания, как говорили в народе, «свой дух».


Основное отличие между «прирожденной» и «ученой» ведьмами состоит в том, что прирожденная ведьма может иногда и исправить причиненный ею вред, но ученая никогда этого не сделает. В народе говорили: «Хуже ведьма ученая, чем прирожденная».

Важно то, что славянские ведьмы, в отличие от западноевропейских ведьм, знали все колдовские обряды, различные заклинания, шептания, заговоры, сглазы, порчи или их снятие. Отметим, что западноевропейские ведьмы могли знать только одно или два вредоносных заклинания, в зависимости от их узкой специализации, хотя соитие с демонами или самим дьяволом, а также продажа ему своей души считалось обязательным их действием.


Волшебница.

С картины Дж. Уотерхауса


Как уже говорилось выше, магическая ведовская сила могла быть как врожденной, доставшейся женщине по наследству от матери-ведьмы или по вышеперечисленным причинам, так и приобретенной.

У инициации ведьмы есть и свои особенности.

1. Ведьма училась у другой ведьмы или даже у самого черта, приставленного к ней в качестве наставника самим дьяволом.

Народные пересказы связывают с процессом «инициации» ведьмы определенные богохульные ритуалы, такие как топтание иконы или креста, прочтение молитвы наоборот, перебрасывание через ножи и т. д.

Старшая ведьма также могла умыть свою ученицу волшебным отваром, после чего та вылетала на улицу через печь и возвращалась уже готовой ведьмой. Дело в том, что в такой отвар могли входить довольно жуткие ингредиенты, такие как жир некрещеного младенца, высушенные крылья нетопыря, кровь и кости лягушек и крыс и т. д.

2. Также женщина могла кувыркаться через ножи, даже один или два ножа и становилась ведьмой. Однако чаще всего упоминаются двенадцать ножей.

3. Как уже говорилось выше, широко известен и иной способ стать ведьмой, даже если женщина по рождению и не ведьма. Отметим общеевропейское поверье, что колдун или ведьма, будучи связанными с нечистой силой, могут передать свое умение только духовным путем, через согласие принять это умение. Однако поскольку ведьма перед смертью не может передать свои знания и умения, то она не может умереть и жестоко мучается, то ее умения могут передаваться обманом, через рукопожатие.

Передача напрямую через родовой путь, от отца к сыну, как связанная с символикой рождения и зачатия, не допускается.

При этом надо учитывать тот факт, что свои профессиональные умения, знания и навыки люди обычно передают своим ближайшим родственникам, и вообще в традиционной культуре они считаются совместной родовой собственностью, которая приравнивается к собственности имущественной.

Интересно, что у викингов могли продать даже свою воинскую удачу и доблесть в бою, которые также считались собственностью рода.

4. В народе существовало понятие: «Покумиться с ведьмами» – то же, что «поверстаться в колдуны», то есть сделаться чародейкою, принять на себя это вещее звание. Такое вступление в колдуны и ведьмы сопровождается круговыми плясками.

5. По народным представлениям, обычная женщина могла стать ведьмой в том случае, если в нее по ее желанию или против воли вселялся злой дух, дьявол, душа умершего. Как правило, такое вселение против воли происходило вследствие «неправильного поведения» самой женщины или из-за проклятия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука