Величайшие загадки и тайны магии

Но особенно удивительны интуитивные методы гадания, связанные с культом предков и практикуемые медиумами.

Так, в жизни баганда огромную роль играют духи умерших. Баганда верят, что дух человека обитает в его нижней челюсти. Если отделить ее от черепа, то дух последует за нею хоть на край света и там останется навечно при условии, что ему будут оказывать постоянное уважение. Существовали даже «фамильные» захоронения, где челюсти находились около тысячи лет. Такие останки считаются самыми дорогими в семье. Царские челюсти украшались разноцветными бусами и раковинами каури и бережно хранились с другими святынями.

Духи мертвых, согласно поверьям, обладают такими же качествами, как и живые люди. Если относиться к ним с теплотой, то и они будут отвечать добром, если пренебрегать ими — жди беды. У каждого духа есть свои капризы: есть духи с хорошим характером, а есть и зловредные. Духи могут селиться в различных предметах, и поэтому надо остерегаться прикасаться к подобным вещам: во-первых, кто знает, на какого духа наткнешься, а во–вторых, божественный предмет, как и само божество, является одновременно источником и добра, и опасности.

У каждого божества имеется по одному медиуму — земному служителю. Им может быть как мужчина, так и женщина: бог сам выберет, в кого ему вселиться.

Когда медиум готовится к откровению, он выкуривает священную трубку с девятью отверстиями и выпивает кружку пива, потом садится у священного огня и пристально смотрит на языки пламени, пока не впадет в транс. Тут же находится и толкователь его видений, который переводит на человеческий язык нечленораздельные звуки, издающиеся божеством, вселившимся в медиума.

Примечательно, что гадания и предсказания играли важную роль в политике. Так, народ каранга, Зимбабве, поклонялся священной «птице богов». Из мыльного камня вырезались ее изображения, и от прикосновения жрецов она «оживала». После этого она могла говорить, но только жрецы понимали ее язык. И от толкования криков «птицы богов» зависели многие государственные решения.

Как пишет Б. Дэвидсон (Африканцы, с. 87—88), «…мы имеем систему верований, которые носили характер обязательных законов общественной жизни, но одновременно и объясняли материальный мир и, как таковые, были основой рационального мышления.

Когда жрец «жунгве» толковал крики Ширичены, то указания, которые он передавал правителю каранга, не были просто набором фраз или дикой выдумкой. Это были советы (ценность их, конечно, зависела от мудрости жреца), основанные на тщательном изучении реальной действительности. Жрец мог давать советы, только исходя из логически разработанных объяснений мира, в котором жил народ каранга. Как бы причудливы и экзотичны ни были методы, которыми жрец пользовался при составлении советов правителю, этот религиозный лидер выполнял важную задачу — охрану благосостояния и жизнеспособности общины. Поэтому его рекомендации были направлены на то, чтобы община сохранила «идеальное равновесие», установленное предками — теми, кто «научил людей, как жить» на этой земле. Хотя совет подавался в виде магических объяснений криков птицы, на самом деле он касался коренных социальных и культурных проблем данного момента».

Таким образом, хотя гадание имеет свои особенности и выполняет свои функции, оно включается в общую систему традиционных религиозных верований и обрядов. А сам африканский гадатель — человек, владеющий очень разнообразными профессиями: он и фокусник, и практик–психолог, и медиум–ясновидец, а иногда ему приходится выступать и в роли политика.

ТОТЕМ И ТАБУ: РЫЧАГИ ОБЩЕСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ И КОНТРОЛЯ

Африканцы считают, что духи присутствуют везде и в любой момент могут причинить вред душе, если человек нарушает какую-нибудь традиционную заповедь или табу.

Запреты же многообразны и бесконечны. Так, у ламба Замбии нельзя переносить огонь из старой деревни на новое поселение. Жрец земли у народа ибо в Нигерии не имеет права сидеть на голой земле, есть плоды, упавшие на землю, и тому подобное.

Некоторые табу носили личный характер. Другие затрагивали группу людей: мужчин, женщин, детей или стариков. Третьи — весь род, все племя, всю этническую группу. В одних случаях табу соблюдались лишь в течение определенного времени, например в период беременности или болезни, в других — постоянно. Особенно многочисленными запретами были окружены наиболее важные периоды в жизни человека и его семьи — рождение ребенка, достижение им половой зрелости, брак. И это было понятно, ведь табу служило прежде всего защитным средством от беды, от несчастья.