Величие Шри Харинамы и оскорбления, которых следует избегать

Неизменно почитаемый всеми своими духовными братьями и многими другими Ваишнавами, Шрла Шрдхар Махарадж был истинным Бхакти Ракшаком – Хранителем высочайших идеалов Чистой Преданности. Множество искренних душ стекалось в его обитель, расположенную в святой Шр Набадвп-Дхаме. Его чудесные качества: величайшая любовь, скромность, смирение, справедливость, сострадание, умиротворенность, полное отсутствие партийного духа, готовность всегда прийти на помощь, способность все приводить в гармонию, в сочетании с бескомпромиссной верностью Гаудйа-сиддханте, привлекали к нему сердца людей. Его блестящие труды на санскрите и бенгали, а также беседы на английском языке стали несравненными сокровищами духовности Гаудйи.

В конце 70 – начале 80-х годов к Шрле Шрдхаре Махараджу стали приходить западные преданные, и постепенно основанная им Миссия – Шр Чаитанйа Сарасват Матх распространилась по всему свету. В 1985 году, незадолго до своего ухода из этого мира, Шрла Шрдхар Махарадж официально назначил своим преемником и следующим ачарйей Шр Чаитанйа Сарасват Матха своего ближайшего ученика и слугу Шрлу Бхакти Сундара Говинду Дев-Госвам Махараджа.

9. Шрла Бхакти Сундар Говинда Махарадж

Шрла Бхакти Сундар Говинда Махарадж (род. в 1929 году) всего в возрасте семнадцати лет принял прибежище Стоп-Лотосов Шрлы Шрдхара Махараджа. Его Гурудев, видя исключительные духовные качества юноши, уже в первые дни после прихода Говинды Махараджа определил его как своего преемника и не менял этого решения никогда. В 1985 году Шрдхар Махарадж посвятил его в саннйасу и официально провозгласил своим преемником. Начиная с 1992 года Шрла Говинда Махарадж неустанно путешествует по всему миру, проповедуя послание Шр Чаитанйи Махапрабху и являя свою милость множеству удачливых душ на всех континентах планеты. Он неоднократно посещал и Россию.

Шрла Говинда Махарадж пленяет сердца тысяч людей своей любовью, милосердием, смирением и удивительным даром объяснять самые сложные и возвышенные духовные концепции простым языком. “Любовь к Святому Имени, милосердие к живым существам и служение Ваишнавам” – эти слова точно передают суть Миссии Шрлы Говинды Махараджа.

Величие Шр Харинама

(1)

Шр Панча-таттва, Возвышенная Мантра пяти Ликов Шр Чаитанйадева —

Шр Кршна Чаитанйа, Прабху Нитйананда,

Шр Адваита, Гададхара, Шрвасади Гаурабхактаврнда

(2)

Высшая Мантра Святого Имени Всевышнего Господа—

Харе Кршна Харе Кршна Кршна Кршна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

(3)

Санкртана-правартака Шр Кршна-Чаитанйа

Санкртана-йаджне танре бхадже сеи дханйа

Сеи та сумедха ара кубуддхи самсара

сарва-йаджна хаите Кршна-нама-йаджна сара

“Господь Шр Кршна Чаитанйа – основоположник санкртана (совместного воспевания Святого Имени Господа). Тот, кто поклоняется Ему посредством санкртана – воистину удачлив. Такой человек действительно разумен; другие же, чей разум извращен, должны претерпевать повторяющиеся рождения и смерти. Жертвоприношение воспевания Святого Имени Кршны – суть всех жертвоприношений”.

(“Шр Чаитанйа-чаритамрта”, Ади, 3.77-78)

(4)

прабху боле-кахилан эи махамантра

иха джапа гийа сабе карийа нирббандха

иха хаите сарвва-сиддхи хаибе сабара

сарвва-кшана боло, итхе видхи на хи ара

“Господь сказал: “Я поведал вам эту Махамантру, поэтому пусть каждый воспевает ее с надлежащим усердием. Поступая так, вы все достигнете совершенства. Воспевайте непрестанно – других правил не существует””.

(“Шр Чаитанйа-Бхагавата”, Мадхйа, 23.77)

ки шайане ки бходжане, ки ва джагаране

ахарниша чинта кршна, болохо вадане

“Отдыхаешь ли на ложе, ешь ли, пробуждаешься – днем и ночью думай о Кршне и вслух призывай Его Имя”.

(“Шр Чаитанйа-Бхагавата”, Мадхйа, 23.78)

(5)

Истинная природа Имени

Чистейший Образ Божественного Имени —

нама-чинтаманих кршнаш-чаитанйа-раса-виграхах

прнах шуддхо нитйа-мукто бхиннатван-нама-наминох

“Святое Имя Кршны – Божественный, философский камень, Оно – Сам Кршна, Образ исполненной сознания Божественной Сладости; Оно есть полнота, Оно чисто и вечно свободно, поскольку нет различия между Именем и Его Носителем”.